在天與地之間揮灑自如

11、處大事不辭勞怨，堪為橋樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。
 
人的特點之一就是任勞不任怨，能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的重臣。任勞是積福；任怨是消業。承擔天下人的重任是積厚福，甘受千百人的冤怨可以消業障。歷史上的聖人無論是孔子、老子、佛陀還是耶穌，哪一個不是處大事不辭勞怨的榜樣。

九三年的一天下午，有人按我家的門鈴。我開門一看，是一位五十開外的婦女，她身後還有兩位二十幾歲的女孩提著一個大口袋。我問她找誰，她說就找我。可是我並不認識她，而她好像跟我很熟悉似的，回頭招呼女孩就進了院。沒等我讓，自己就拉開門，進了我的會客室。她讓女孩放下口袋，跟她一同拜起佛來。禮畢，我還沒認出她來。
　　
　　她就笑著說：「一年前我來過您家，我是攤煎餅果子（油條）的。」
　　
　　我一聽馬上想起來了：「噢，對不起，我一時沒想起來，快請坐！您的腰好了嗎？」
　　
　　「全好啦！這不，我今天帶著兩個女兒，抬著一袋大米，是專門來感謝您的。我知道您從來不收禮，可今天這袋大米您一定要收下，多虧了您和那位師父，我才會有今天。」說著要給我磕頭，被我攔住了。
　　
　　我的思緒立即被帶到了過去……
　　
　　一年前，一個認識我的居士帶她到我家。她丈夫因患腰椎間盤脫出症，癱在床上六年，雖經她精心照料，終於還是沒能站起來，於半年前去世了。沒想到現在她自己也得了這種病。一想到丈夫受了那麼多罪，花了那麼多錢，也沒能保住命，她就覺得還不如早點死了好，免得拖累兩個女兒。所以既不去醫院看病，也不吃藥。女兒看出了母親的心思，萬般無奈跑到觀音院求佛保佑，剛好被這位熱心的居士看見。他與她們以前曾作過鄰居，問明情況後很是同情。因為他知道妙法老和尚剛好在我這裡，於是將她們帶來了，求師父給指條生路。
　　
　　妙法老和尚在聽患病婦女講明情況後，問她：「你是不是做與雞蛋有關的營生？」
　　
　　這位婦女聽後不無吃驚的說：「我作攤煎餅果子的生意，最多時一天要攤十幾斤雞蛋。這跟我的病有什麼關係呢？」
　　
　　「這裡邊是不是有不該掙的錢呢？」
　　
　　「我是憑勞動掙錢。」這位婦女一時理解不了。
　　
　　我一聽她是攤煎果子的就明白了：「現在是為您找一找得病的原因，請不要怪我說話直接了當。您是不是專門買每斤稱十一、二個的小雞蛋，頂替每斤稱七八個的大雞蛋，每個小雞蛋卻按大雞蛋的貴價錢賣給顧客，賺取其中的差額？」
　　
　　她說：「大家都是這樣，還不是為多掙幾個錢唄。實際上顧客也不是不知道，但買的時候誰也不好意思計較。」
　　
　　「按佛法講，這就是貪財、欺騙的行為。每個雞蛋你多掙人家一點錢，水滴石穿，積小惡成大惡，這就是您得病的原因。」
　　
　　「那我丈夫沒幹這個事，為什麼也得腰椎間盤脫出呢？」
　　
　　師父耐心地解釋說：「得某一種病並不都是由同一個原因引起的。比如發燒，各種炎症都會引起發燒。你可能還會問，其它攤雞蛋煎餅果子的是不是也要患上腰椎間盤脫出呢？這也是不一定的。每個人多生多劫以來的因果錯綜複雜，各不相同。我們時常在報上看到車禍軋死人的報導，但也曾聽到過汽車從人身上軋過去或把人撞出幾米遠，人卻安然無恙的奇聞。還有許多這類死裡逃生，不可思議的事，其實這都是與這個人的德行有關。德行好的人會遇難呈現祥，逢凶化吉。作生意要掙錢這是天經地義的，古人說：『君子愛財，取之有道。』採用缺斤短兩、弄虛作假的方法發財是不道德的，而且如同養虎為患，現在大把大把地掙錢，將來可能大把大把地吃藥。這些道理你能接受嗎？」
　　
　　「師父，我明白了，我今後再也不貪財，坑騙顧客了。」
　　
　　因為她基本上不識什麼字，妙法老和尚就教給她懺悔和念「南無觀世音菩薩」聖號，讓她請尊佛像，每天在家拜佛，念佛，並且要放生，她的病就有好的可能。臨走時她已感覺腰輕鬆了許多，更加堅信了佛法。
　　
　　真沒想到一年多了，她病好了，還專程來答謝。
　　
　　她見我不肯收她的大米，激動地說：「我從您家走了之後，天天都在想著自己幹的缺德事，後悔極了。第二天就請來了一尊觀音像供上了。每天上香磕頭，最多時一天磕上三百個頭，我的腰不但不疼反而一天天好起來。可是有一天，突然腰又疼得我站不起來了。孩子勸我去醫院，我說去醫院又能頂什麼用，你爸還不是死了。那個師父說的對，我就信他了，好得了我信，好不了我也信，誰讓我犯了罪呢！下不了地，我就念著觀音菩薩的名字趴在床上磕頭。這樣堅持了一個月。
　　
　　「有一天晚上我作了一個夢，夢見觀世音菩薩出現在我面前，我趕緊磕頭。菩薩問我：『你天天喊我的名號有什麼事找我幫助嗎？』我說：『我因貪財得了腰椎間盤脫出，求您幫我治治病，我好了病天天拜佛念佛。』菩薩垂下手摸了摸我的腰說：『你本來就沒有病呀，要是有病還能磕頭嗎？』說完就不見了。我高興地大喊觀世音菩薩的名子，竟從床上坐了起來。兩個女兒被驚醒，急忙來到床前安慰我。突然驚喜地喊起來：『媽，你坐起來了呀！』我這才發現自己坐在床上。想起夢裡的情景，突然覺得腰部熱乎乎的非常舒服，這才意識到自己的病好了，眼淚止不住往下流。我向女兒訴說了夢裡的境遇，她們不太相信。我提出讓她們扶我下地，她們扶著我試著走了幾步，我腰一點也不痛了，只是雙腿有些發軟，我知道那是躺了一個多月的原因。於是我們娘仨興奮得一晚上沒闔眼。
　　
　　「病真的好了，我內心充滿了對觀世音菩薩的感激。同時也想起了骨灰埋在老家的老伴，他要是也能遇到佛法，不是也有救了嗎？於是決定回家給他上上墳，說說我起死回生的事。上過墳後親戚們讓我多住幾天，我答應了。在地裡遛彎時，我見剛收過水稻的地裡有不少散落的稻穗，問村裡人這麼多稻穗怎麼沒人撿啊？她們說現在人都富裕了，沒有人再頂著太陽撿那幾個稻穗。我問她們要是我撿些行不行，她們說沒什麼行不行的，再過些天都點火燒掉了。我覺得糧食被燒掉挺可惜的，就用了一個星期時間撿了四大捆稻穗，共碾出了九十八斤大米。我今天給您帶來五十斤，這可不是給您送禮，是讓您知道我的腰真的好了――我得彎多少次腰才撿這麼多米啊！這是佛菩薩給了我第二次生命，我一直叫女兒也幫我念《觀世音菩薩普門品》回向眾生呢。給您這袋米是讓您跟我們一起高興高興。」
　　
　　我費了好大勁兒，她才答應將米送到寺院去。我跟她開玩笑說，佛法是佛的專利，我可不敢收你的禮品。還是把米送到寺院供養出家人吧，他們才是佛在人間的代表，再說妙法老和尚也是出家人啊。

西元七七二年～八四一年‧唐朝

◎宣化上人講述於
一九八七年五月廿三日

名翱，字習之，唐河北趙郡人，韓愈門人，亦為愈之姪婿。不為師之思想所拘，以客觀採取佛學之精華。為朗州刺史時，訪藥山禪師，禪師於松下閱經，不理睬。李曰：「見面不如聞名。」禪師曰：「何得貴耳賤目？」李問：「如何是道？」禪師向上一指，向下一指，曰：「雲在青天水在瓶。」李聞之，茅塞頓開，呈偈曰：「練得身體似鶴形，千株松下兩函經；吾來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」後著〈復性書〉三篇，教人復性滅情；性即本心，情即煩惱；妙覺本心為煩惱所覆，智慧光明為情愛所障；譬如性如水，情如沙，水因沙而混，所謂「眾生心水淨，菩提影現中」。

 

贊曰

松下問道　示以無言　聞名見面　何說何傳
用耳代目　玄中之玄　水在瓶中　雲飛天邊

又說偈曰

明善復初悟本源　通權達變了循環
青出於藍為俊傑　紫超乎紅拜藥山
水清月現塵沙淨　性定情空煩惱蠲
摩訶般若波羅蜜　如是如是大自然

 

白話解

「一樹之果有酸有甜，一母之子有愚有賢。」世界上的人類就是一部大經典，每一個人有每一個人的經典：信天主教的人，念的是一部天主教的聖經；信耶穌教的人，念的是新、舊約經典；信佛的人，佛教藏經就是他的經典。

韓愈以道統自命，自認為承繼堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子一脈心傳的道統；想不到他的學生竟然超過他，由儒學佛。

這個學生是誰呢？就是李翱。翱是他的名，字習之，他是唐朝河北趙郡人，趙郡就是古代趙國所在地。因為當時韓愈歡喜講學，李翱就從他學習儒教。因為李翱很達觀的，不是一個拘謹的人，也不是一個很固執的人，沒有什麼偏見，於是就以客觀的態度來學習佛法，不以為韓愈的思想是正確的。

李翱後來任官，做朗州刺史（刺史就好像現在的省長）時，去拜訪藥山禪師。藥山禪師當時在松樹下看經，李翱來見他，藥山禪師也沒和他談話，對他很冷的。他受了這樣一個白眼，忍不住就說：「唉！聞名不如見面，見面不如聞名。」說我現在見到你的面，不如我聞你的名時，那麼令人嚮往。藥山禪師聽他這麼說，就說：「喔！你為什麼要貴耳而賤目呢？」你耳朵聽到的時候覺得那麼高貴，現在眼睛看見卻又覺得很微賤，這是什麼道理？

李翱聽他這麼一說，就問：「如何是道？」這個禪師也很古怪的，不答覆這個問題，只是用手向天空一指，又向地下一指，說：「雲在青天水在瓶。」這就是說：道，無處不是道，隨處都是道；你看山河大地、房廊屋舍，雲在青天上、水在瓶子裏，這都是道的表現。為什麼你還要問？

這樣一說，李翱也就明白「道法自然」的道理。本來道沒離開自己，無處不是，為甚麼還要各處找？各處去訪問呢？反過來就是。煩惱即菩提，生死即涅槃，你只要能轉過來，一反掌就是道了。所謂「君子上達，小人下達」，君子就逆流而上，一般世俗人就順流而下。

那麼李翱明白了，茅塞頓開，就說了一首偈頌：

　　練得身體似鶴形　千株松下兩函經
　　吾來問道無餘說　雲在青天水在瓶

「練得身體似鶴形」，修煉得這個身體就像鶴那麼清高，那麼樣無拘無束、無罣無礙，所謂「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。」鶴是自由自在、無牽無掛的；牠沒有什麼肉，腿很瘦、很長的。鶴形就是「鶴立雞群」，形容比一般人出乎其類、拔乎其萃。

「千株松下兩函經」，「千株」就是很多的松樹，在很多的松樹下面有兩函經。「函」就是盒子，經用一個盒子裝上，一盒就叫一函。「兩函經」就是兩套經，是藥山禪師在松樹下所看的經，這兩套經可能是《華嚴經》、《法華經》，或者是《涅槃經》、《楞嚴經》，總而言之，有兩套經在那兒。

「吾來問道無餘說」，我來請問「道」，其實也沒有什麼玄玄妙妙可講的，「道」是什麼呢？「雲在青天水在瓶」，雲彩就在青天上，水就在瓶裏──「道」就在你自己這兒，是本來具有的，問旁人做什麼呢？意思就是不要向外馳求，不要到外邊去找。

李翱說了這個偈頌，以後又作〈復性論〉（註1）三篇。「復性」也就是返本還原的意思，就是不要向外馳求，不要到外邊找。他所說的「性」和「情」──「性」就是妙淨明心，「情」就是煩惱。人為什麼有煩惱？就因為有「情」；要是沒有「情」，就沒有煩惱。返迷歸覺就是由「情」回到「性」上，也就是返本還原。我們的「性」被煩惱無明遮蓋住，所以露不出來；本有的智慧光明被情愛所遮障，所以自性好像坐在監獄裏一樣，一點也不自由，因此一天到晚騎驢覓驢、頭上安頭的找不著自性。要是能把情回歸到性上，也就像水裏沒有沙一樣，所以說：「眾生心水淨，菩提影現中。」眾生的心裏要是沒有煩惱情愛，則菩提妙覺、智慧光明自然就現出來了。

贊曰

松下問道，示以無言：他在松樹下向藥山禪師問「道」，藥山禪師沒和他講什麼話，只說：「雲在青天水在瓶。」無言就是離言說相、離心緣相、離文字相。

聞名見面，何說何傳：「聞名勝於見面，見面不如聞名。」雖然李翱這麼說，藥山禪師也不和他辯。有什麼可傳給他的呢？還是這個本來就有，很平常的。

用耳代目，玄中之玄：他用耳朵代替眼睛，聽其名時覺得很不錯，可是見面的時候就不認識了。這裏頭的玄中之玄，他可不認識。

水在瓶中，雲在天邊：他問「道」，藥山禪師對他說：「水就在瓶子裏，雲彩在天邊。」道也是這樣。

又說偈曰

明善復初悟本源：他之所以問道，就是想要明善復初，返本還原。他明白這本源了，就是道。

通權達變了循環：他若能通權達變，就能明白一切法皆是佛法，一切法皆是道。若明白這道理，那麼一切的循環都明白了。

青出於藍為俊傑：李翱超過他的老師韓愈，所以是青出於藍，為儒教裏出類拔萃的俊傑。

紫超乎紅拜藥山：他更超過一般儒教裏做官的人，所以他去拜訪藥山禪師。

水清月現塵沙淨：水要是清了，月就現出來，塵沙就都沒有了。

性定情空煩惱蠲：性要是定了，就不被境界所轉、所搖動；情要是空了，煩惱也就沒有了。

摩訶般若波羅蜜：大智慧才能到彼岸。李翱頓開茅塞，本有的智慧現前，所以已經從生死的此岸，經過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸。到達涅槃彼岸就是明瞭了。

如是如是大自然：這時候他才明白「雲在青天水在瓶」的道理，是不假外求，是自己本有的。

　

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註1：茲節錄部份〈復性書〉，以饗讀者：
人之所以為聖人者，性也；人之所以惑其性者，情也。喜怒哀懼愛惡欲七者，皆情之所為也。情既昏，性斯匿矣，非性之過也。七者循環而交來，故性不能充也。…情不作，性斯充矣。
…性者，天之命也；聖人得之而不惑者也。情者，性之動也；百姓溺之而不能知其本者也。
聖人者，豈其無情邪？…雖有情也，未嘗有情也。然則百姓者，豈其無性者邪？百姓之性與聖人之性弗差也。雖然，情之所昏，交相攻伐，未始有窮，故雖終身而不自睹其性焉。
情之動弗息，則不能復其性而燭天地為不極之明。故聖人者，人之先覺者也。覺則明，否惑，惑則昏。明與昏謂之不同。明與昏，性本無有；同與不同，二者離矣。夫明者所以對昏，昏既滅，則明亦不立矣。

 

10. 開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。
 
「開口說輕生」是豪言壯語不離口，平時胸脯拍得山響，為國獻身、為朋友獻身。這樣的人在大事關頭、大節時刻，一定逃得連影子都沒有了。抗戰中的山東軍閥韓複榘，「死守濟南」，「誓與濟南共存亡」的口號喊得多響。老百姓為此甘心納捐，盼望他能擋住日本人的進攻。結果呢？他斂盡了地皮稅，一槍沒放就跑了，濟南丟了，韓也被蔣介石槍斃了。所以荀子說「歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子」。「開口說輕生」的人，絕對不可以輕易相信。

      要想不得病，心地要清淨。
　　
　　眾生皆有情，惜命需護生。
　　
　　有一位女居士請教妙法老和尚：「我婆婆在台灣，身體沒什麼疾病，只是每當出門，行走不到百米，雙腳腕就會感到酸累，必須坐下休息一會再走。為此跑遍了台灣和美國的幾家大醫院，卻都查不出毛病，求師父開示。」
　　
　　「你婆婆是不是喜歡吃鹵豬蹄啊？」
　　
　　「是，師父，您是怎麼知道的？我婆婆每天都要吃鹵豬蹄，否則晚上都睡不著覺。」她眼裡流出了淚水，聲音顯得很激動。
　　
　　「告訴你婆婆今後不要再吃豬蹄了，如果她能夠懺悔並且每天吃素念佛，慢慢會好起來。」
　　
　　女居士又問：「為什麼豬蹄不能吃呢？」
　　
　　「如是因如是果，常吃魚眼睛的人會患眼疾，常吃雞脖子的人，自己的頸椎也會出問題，常吃豬肚子的人，會得胃病。吃什麼補什麼的說法是錯誤的，如同損人利已，只是一時的高興，最後還是害人終害已，要加倍償還的。」

第一節：再明持戒的道理
 
駱季和先生說：古人傳下「萬惡淫為首，百行孝為先」，這兩句話不但有它的道理，而且相輔相成。淫既為萬惡之首，則不淫便是百行之先。孝既為百行之先，則不孝便是萬惡之首。因為好淫則無法保全孝道，因此要圓滿孝道，必須從不淫開始。古代聖人制定婚姻，申明婚約，並規定了極為慎重莊嚴的程式、禮範，所以如此，小則為了延續祖嗣，並以人倫綱常來輔助修身進德的要義；大則為了以修身齊家做為治國平天下的根本。因此說：「君子之道，乃是從夫婦間的明禮、知義、行孝而開始。」可惜的是，如今世道衰微，聖人所頒明的道理不被重視，古時的德意至今也全然喪失。所留傳下的禮義，也變成徒具其形式而已。現在有許多青年，將夫婦之禮，當作是欲樂的手段，甚至年紀輕輕的少年，也多誤涉邪淫。做長輩父母的，為維繫親情，非但對子女不加教導正理，竟也有附和贊成的，導致年輕後輩，公然誤認為好色是人生正當之事，並因此而重視夫婦間的情感，輕視對父母親的孝養。這種現象，已流為一般的不良風氣。而這一不良風氣又惡性循環的促使社會上的邪淫之風更加漫延，氾濫的淫色又造成了許多嫉恨相殺、染病傷身、及不孝辱親等等的事況。乃至於各種惡行惡業伴隨而生，百種德行正業俱皆荒廢。不孝之罪，實在莫此為甚了。推其原故，都是由於當初的一念淫欲所導致的。故「萬惡淫為首，百行孝為先」兩句話在字面上似乎相反，但在意義上卻是相關相成。佛經上說：眾生因有愛的識見，故生出了情欲，有了情欲後，便產生了命，因此以愛見為根本，不斷的浮沉在輪迴大海中。又說：由於慾望，生起了順境逆境之分，當境界違逆了自己的愛欲時，內心便產生了嗔恨嫉妒，故而造下種種的惡業，因造惡業，又投生在地獄餓鬼的世界中。所以淫欲原本是人生的大患。只是眾生自無始劫以來，積累了深重的愛欲淫習，不易拔除。所以如來憐憫，特別開了方便之門，允許凡能戒除夫妻以外的各種邪淫行為慾念者，也得托生蓮花之種（戒德香經：不犯他妻，所在化生蓮花之中）。故我等凡夫，也當盡力的對內端正修身齊家的本義，對外斷絕一切爭逐色慾的心念。於是，於佛神之前，宣誓戒除邪淫，並堅守誓願，以防止邪念妄生。
 

　　一位四十多歲的大個子請問妙法老和尚：三年前他因為經常頭痛，經醫院檢查發現腦袋里長了一個瘤子壓迫神經，於是在頭上鑽了一個眼兒將瘤子取了出來。可是不到一年時間，發現顱內又長了一個瘤，只得再做一次手術。如今醫院複查發現在原來位置又長出一個瘤子。但是醫生說他的頭上已經不能再鑽眼兒了，否則會有生命危險。他不願認命，但又覺得這個病太蹊蹺，希望死也死個明白。特來請求師父開示。
　　
　　妙法老和尚問：「你做什麼工作？」
　　
　　「我在公司保衛科工作。」
　　
　　師父又問：「以前你是否在海上工作過？曾經殺過很多的魚，而且把很大的活魚釘在木板上刮鱗開膛。」
　　
　　「是的，我曾經在海軍服役，當過三年水兵，經常出海執行任務。魚是我們的家常菜。現撈現吃，而且因為撈上來的大魚足有一米多長，活蹦亂跳的，根本按不住，我就用大釘子，把魚頭釘在甲板上，拾綴起來方便多了。師父，您能看出我這段經歷真了不起！」
　　
　　「因為你過去給活魚頭上釘釘子，所以今天你得了病也要在頭上打眼兒醫治。活魚被你釘在船上，一時半會兒死不了，又被你活生生刮鱗、開膛破腹，殘忍至極。一報還一報，現在恐怕你不是頭上打兩三個眼兒就報應了的。死亡並不可怕，可怕的是纏綿病榻，生不如死，不得善終。」妙法老和尚這幾句話雖然是慢聲細語，但不亞於一聲驚雷，驚醒了夢中人。
　　
　　「師父您神通廣大，您一定要救我！」
　　
　　「阿彌陀佛！」師父慈祥地說，「菩薩畏因，眾生畏果。要知道『各人吃飯各人飽，各人生死各人了。』如今大錯鑄成，解鈴還需繫鈴人。只要你能夠真心懺悔，戒殺食素，多念佛，還有挽回餘地。」
　　
　　兩年後我又見到了帶大個子見妙法老和尚的居士，他說大個子當天回去即開始拜佛，並按師父開示念《地藏菩薩本願經》，還去寺院為他殺過的魚立了往生牌位。一直到去世他都念佛不斷，再沒有受什麼痛苦。只是可惜他去世時還不滿五十歲。
　　
　　我也感到很惋惜。念佛固然能讓大個子不再受到病痛的折磨，可是他殺業太重，折損了壽命。佛力再廣大，也敵不過眾生的業力。看來只有誠心懺悔，早斷殺業，不食葷腥，才是我們求福求壽的根本啊！

 
撰文者張慶生（2011年多益獎學金得主）  
最近聽過我講英文的朋友都太不願意相信：「其實我國小講英文曾經被老師和同學恥笑！」

你知道目前全球有多少人正在學英語嗎？高達二十億人！
英語，不僅是全世界最多國家使用的官方語言，同時也是最廣為通用的第二語言，甚至在種族眾多、方言多不勝數的印度，英語反而成為不同民族間最好的溝通方式之一。
 

 
 
假日帶7歲女兒 一年補數百路洞

竹山鎮清潔隊員林益聖生活不富裕，但假日就載著瀝青，帶著7歲女兒四處去補路。 

林益聖說，一年前，妻子懷孕騎機車，因為經過道路坑洞，強烈晃動之下竟早產，他便決定自己補路，減少坑洞導致民眾受傷的情況發生。 
林益聖駕駛清潔車，就一路留意坑洞，假日就帶著女兒來補路，他鼓勵孩子，「考一百分就帶你來補路！」建立做善事就是榮耀的觀念，並將補路取名為「一百分的幸福」。 
「看到路上有坑洞沒補，就不痛快！」林益聖說，有一次和家人到墾丁旅遊，在路上看到坑洞，他和妻子、女兒看到後，思考三秒，決定下車補路，一年來補滿數百個坑洞。 
「自己有能力付出，就多做一點，不需要太計較！」林益聖說，每月薪資3萬元，車貸、孩子教育費、生活費就要2萬5千元，雖然生活吃緊，但他仍固定撥出3000元買瀝青，每個月平均用掉24包瀝青，「雖然不富裕，只要付出就很幸福」。 
竹山鎮民陳秋萍說，看到林益聖在烈日下補路，既敬佩又心疼，好幾次想捐瀝青給他，但林益聖都客氣婉拒。