11、處大事不辭勞怨，堪為橋樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。
人的特點之一就是任勞不任怨，能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的重臣。任勞是積福；任怨是消業。承擔天下人的重任是積厚福，甘受千百人的冤怨可以消業障。歷史上的聖人無論是孔子、老子、佛陀還是耶穌，哪一個不是處大事不辭勞怨的榜樣。
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10. 開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。
「開口說輕生」是豪言壯語不離口，平時胸脯拍得山響，為國獻身、為朋友獻身。這樣的人在大事關頭、大節時刻，一定逃得連影子都沒有了。抗戰中的山東軍閥韓複榘，「死守濟南」，「誓與濟南共存亡」的口號喊得多響。老百姓為此甘心納捐，盼望他能擋住日本人的進攻。結果呢？他斂盡了地皮稅，一槍沒放就跑了，濟南丟了，韓也被蔣介石槍斃了。所以荀子說「歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子」。「開口說輕生」的人，絕對不可以輕易相信。
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9、欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。
「欺蔽陰私」是欺蔽心地，悄悄做壞事；或在暗中幹不可告人的醜事。這種惡行隱蔽、行為不光明的人，縱有榮華富貴，兒孫也享用不到。什麼原因呢？因為“欺蔽陰私”有傷陰騭（陰德），所以報在子孫。大凡愛耍陰謀、喜歡在暗中幹不可告人勾當的，子孫都不好，或者乾脆斷子絕孫。這都是自己傷了自己的陰德，自斷了血脈之根。
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8、小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。
這兩句話很容易理解：小有所得就找不著北的人，前程一定有限；大富大貴不動心的人才能厚福永享。
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7、輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。
「違言」佛家稱為「口業」，違者與心性相違也。「違言」有幾類：一是違心之言，心口不一致，說一套做一套；二是違情之言，講話不合情理、傷感情、傷和氣，令人寒心。三是違理之言，強詞奪理，無理攪三分，像煮熟的鴨子肉爛嘴不爛；四是違實之言，捏造事實，指鹿為馬，無中生有。違言的果報最輕的是傷自己的福德，貧窮下賤；其次，折損自己的壽命，短命早夭；最重的秧及子孫，得無嗣的果報。
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6、重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕後光前。
「托妻寄子」是一個人在危難當頭之時，對肝膽相照的朋友重任信託。他相信一旦自己赴難，朋友會照顧好他的妻子、兒女。明朝初年有一出戲，名字就叫「托妻寄子」。什麼人可以托妻寄子？是一言九鼎的大丈夫、是君子。君子將信義二字看得比自己的生命還重要，答應別人的事就一定做到，所謂「君子一言，快馬一鞭」。所以古代帝王才屢有「托孤」之舉。
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5、轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。
這兩句話的意思是：翻臉無情的人一生貧寒，夭折短壽，這種福薄之人不值得與他計較；時時念舊，發跡不忘故友的人，富貴綿遠，長壽多福，這種人厚道、不忘本。
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、心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。
「和」是通順、愉悅、從容、徐緩之意，中國文化的核心就是中正仁和，只有和才能永葆家庭興旺，子孫長久。《論語》中說：「禮之用，和為貴」。《中庸》上說：「和也者，天下之達道也」。不和不足以為禮，不和不可以為達道。和之義無大小，無內外，無邊際，無形色。天得之而四時順，地得之而萬物生，人得之而性命凝。善用和的人不驚俗、不駭眾、不固執、不偏頗，隨方就圓，內剛外柔，大智若愚，人不能識。
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3、消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。
「消」是削減、耗損；「沮」是破壞、敗壞。「消沮」在此處的意思為耗損別人的錢財和資源。「閉藏」有封閉、囤積的意思，指厚己薄人，損人利己，趁機積累自己的財富。這種人必為奸貪不足的鼠輩小人。「披肝露膽」也稱「披肝瀝膽」，比喻血心仗膽、極盡忠誠的俠義之人。這種人心地光明坦蕩，處世大公無私，一定是英雄豪傑。
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2、出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應知心腹無依。
「出納」有兩種解釋。相學中的「出納」指口，五官中「口為出納官」。「出納不公平」也就是講話口不應心。其次，出納是出入、取與的意思，在古代指升、鬥、斛、秤等計量工具。鬥是舊時稱糧食用的量具，25斤為一鬥，刻薄的人小鬥出大鬥入。往外出的時候（賣或借）用小鬥，不滿25斤；往裏進的時候（買或收）用25斤斗，或超過25斤的大鬥。做買賣的用灌了水銀的桿秤，缺斤減兩，坑蒙顧客。
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Ernie的天地 (20)