政達有一次看我blog時，問我什麼叫白骨觀、不淨觀？
還給我一些建議不妨寫完整一點，好讓人明白。
我覺得這建議很好，因此我決定寫明白一點。
《為什麼要知道不淨觀、白骨觀？》
歷史古來英流才士眾多，只因放縱私欲，
原本大好江山就因此而付之一炬。
我們也可以看到有多少無名的皇帝，因為貪淫、貪色，無心治理朝廷，
毀了整個國家，例如：妲己、褒姒....等等。
近觀現代，看社會新聞一些淫人妻女、殺女友的人，無論他學歷多好，
留學多久或是俸祿多少，只要一犯罪，這個人就已宣判自毀前程了，
就算逃得了法律，也逃不過內心的譴責，
更不用提什麼菜花、下疳、愛滋病等等之後性病產生的病情。
感情生活如果無法健康的經營，你說你多厲害，馬上就可以見真章的。
最近，我又看到南科一名已婚的三十七歲碩士工程師，
誤信詐騙集團在網路聊天室內移花接木的寫真與交友訊息，
上網援交結果前後匯款一千三百八十六萬元。
受理報案的警方直呼不可思議。
如果被害人能夠清醒一點，少欲知足，何況又已婚人士，
是不是就不會破財了呢？
感應篇有云：「見他色美，起心私之。」
看見美色，就起淫心，想想要佔有。
我相信男士包括在下我，對於這句話很能認同的。
所以，不淨觀就是觀察死屍自腐爛以至成為白骨的十種狀況，
已使人心生厭惡、脫離貪愛和執著，以免走入歧途，悔不當初。
最後，還有一種說法，「今生不邪淫，來生不婚變」！
婚變就是離婚，或者結婚之後，有很多麻煩。
所以，還是照規矩來，忠實一點的好！
既然答應要走上紅毯的那一端，是不是該為彼此想一想呢？
《不淨觀的小故事》：
有一位比丘在阿育王時期，因阿育王痛恨佛教人士而把比丘關進監獄裡，他在監獄裡就修不淨觀，怎樣修都修不成，到這監獄裡的人都是要被殺的，他也不例外。他就要求：「我道業未成，是否兩年後再殺我？」管監獄的人說：「兩年，那不行，太長了。我們這兒的規矩，沒有人在我們這裡住上兩年的，在很短的時間就推去殺了，免得我們來養你，還要給飯吃。」他又要求說：「那兩個月怎麼樣?」這些人就答應他了。
在這兩個月期間，他就修不淨觀，觀看人的身體，九孔常流不淨，眼睛有眼淚、有眼眵，耳朵有耳垢，鼻有鼻涕，口裡頭有黏痰沫。兩隻眼睛、兩個鼻孔、兩個耳朵，在加上一個嘴巴，這七孔；再加上大便、小便的地方，共是九孔。大便道，常常大便；小便道，常常小便，這都是不乾淨的東西，人的身體沒有一個地方是乾淨的，污濁邋遢。他就這樣觀想，修了兩個月，還是不容易修成這個不淨觀。
在這個期間又來個女人，她也要被殺。怎麼樣殺法呢？就是被搗碓。搗碓，就像我們要把年糕一直搗一樣，就把整個女人全身放到碓裡面搗爛，皮血肉筋骨都搗到一起，好像一道沙拉。但是這沙拉不容易吃的，是臭的，看肚腸裡邊，大便、小便什麼都有。比丘因為修不淨觀，一看到這個女人這樣被殺，立刻證果了。證果之後，就顯種種的神通，感化了阿育王信佛。也就是因為這個人證果、成道業，才影響阿育王後來修了八萬四千座舍利塔。
《何謂白骨觀?》
梵語 asthi-sam!jn~a^。又作想相生、骨想、枯骨想。為觀法之一；
即九想觀（略稱九想）中之骨想。
觀，意即以智慧專心一緻觀察念想佛或法等特定之對象，
而緻力於證悟，為佛教一般之實踐修行法，白骨觀即其中重要觀法之一。
蓋觀想死尸之筋斷骨離，形骸分散，白骨狼藉不淨。摘自佛光大辭典 。
之狀
，藉以知無常而除卻貪慾執著之念。
《九想觀是什麼？》
新死想第一
靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。——當念我貪財戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
青瘀想第二
靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。——當念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
膿血想第三
靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。——當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
絳汁想第四
靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。——當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
蟲噉想第五
靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之內，皆如蜂窠。——當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
筋纏想第六
靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。——當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
骨散想第七
靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。——當念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
燒燃想第八
靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。——當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣。
枯骨想第九
靜觀破塚棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或復黃朽，人獸踐踏。——當念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
Ernie的天地 (20)
不淨觀，是種手段，藉由蓄意在我們知覺上美感的破壞以滅除我們心中一時的情慾。 直覺上這樣的手段似乎合理，但是我覺得那只是一種表面的、膚淺的思維方式，讓我們可以暫時與慾望對抗。如果一切事物的背後都只是空性，為什麼要故意去躲避美色而看重死亡的醜陋與恐怖? 而且有許多"小故事"似乎看來都只有表面上的可看性，深入追究，都可以發現其中的憑據都無法考證，含糊其辭。像是有許多書中勸人放生的小故事，隨便交代時代與人物背景，就有個好人得到報答的故事出來，簡直是有點"粗製濫造"。像這樣的故事看來雖是勸人向正法，但是寫故事的人卻是涉入一種機巧。 真的是好爛...
這位兄台，謝謝你的回應，給您的回覆寫在下面。
勸化他人本就有帶有譬喻性和勸誘性質，因為不用善巧方便來說，「浪子」依舊不回頭，「屠刀」依舊扛在肩上，習氣難改，處處使人不便，害人害己。 放生的書源載於古代，主要是勸人相信因果報應。因為動物也是生命，相信您有飼養寵物的經驗的話，同理心一定不喜歡您的寵物被人虐待甚而殺害了，何況是悠遊在天地間的生命，同體大悲，無緣大慈。至於來源的出處就不需要如此考究，因這類善書是用來勸化普羅大眾，不是給考究學者專門觀賞。如果故事寫上：「西元一三三零年，明代永樂年間，山東某某城，住有一戶陳姓大家，第四十五代長孫在一十五歲所做的一樁善舉…」相信這些字眼必然不是故事的重點，再加上古代文言文及紙張昂貴，省字精減，長話短說(古書常有這情形出現)。如果加上這些字，老先生、老婆婆也一定會覺得不是在看故事，反而失去原本要勸化的目的，失焦了。 至於不淨觀是手段，這您說對了！不論從四諦、風觀、水觀、火觀、耳根圓通甚至於到不淨觀都是一種手段，更是讓我們了解事物的本質，進而覺悟，這些「手段」就像藥方一樣，針對每個人的「病症」、「男女」、「寒暑」、「大小」、「盈虛」、「體質」不同，當然適用不同種的藥品。 話說回來，如您了解事物的背後都是空性，就像生病一樣，您會覺得因為了解背後是空性而不吃藥嗎？ 以下是摘自《楞嚴經》第五卷，您可以參考看看。 其中一人因修習不淨觀而悟道的心得─ 『優波尼沙陀即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大厭離；悟諸色性以從不淨，白骨微塵，歸於虛空。空、色二無，成無學道，如來印我名尼沙陀；塵色既盡，妙色密圓，我從色相得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，色因為上。」 』 「優波尼沙陀即從座起，頂禮佛足，而白佛言」：優波尼沙陀也從座起來，頂禮佛足，對佛就說了。優波尼沙陀，翻譯到中文，就叫「色性空」。他生來婬慾心很重的，很著住到色相；見著女人，他就分別這個女人長得美貌，那個女人長得漂亮，那個女人又長得怎麼樣子苗條，專門用這種的功夫。以後遇到佛了，佛就教他修這修不淨觀。什麼叫「不淨觀」呢？就是觀身不淨，看自己的身體和所有人的身體，都不潔淨、不清淨；這要修九想觀。 九想觀：第一，膨脹想；死的時候，身體就膨脹起來了。第二，青瘀想；膨脹之後，死人身上就青一塊，紫一塊的。第三，壞想；你有青瘀，它就爆開了，壞了。第四，血塗想；就血肉模糊，它因為壞了，就流血水了。第五，膿爛想；有這一種膿爛，在身體就出來了。第六，蟲噉想；因為膿爛了，就生出蟲來，蟲就來吃這個身體了。第七，分散想；血一塊，肉一塊，骨頭一塊，就分開了。第八，白骨想；變成一堆白骨頭了。第九，燒想；用火把它燒了，變成灰了；灰揚到虛空裏，變成塵；塵也沒有了，變成空了。 「我亦觀佛最初成道，觀不淨相」：我也是看見佛最初成道的時候，佛教我九想不淨觀這種的相。我一想：這人在生的時候，雖然怎麼樣美貌，怎麼樣的漂亮，怎麼樣的窈窕，「窈窕淑女，君子好逑」。喔！這越想越津津有味；可是修這個不淨觀，怎麼漂亮的，死了也是壞了。 頭一樣，就是膨脹想，死了過幾天就膨脹了；然後就青瘀想，那個身上青一塊、紫一塊；喔！青瘀完了，第三，就壞了，這個皮肉爆開了。你說這個時候，你還愛她不愛她？這時候，你看，喔！變得這樣子！第四，血塗，這個血肉模糊那個樣子，你說！不但血肉模糊，那個時候就臭了，生出一股臭味，狗是最歡喜的，人是要離遠遠的了。可是這個第五，就是膿爛想，就變成膿了，爛了。喔！這個時候你說，一想就會作嘔了，或者你再也不肯和她去接個吻；因為什麼呢？已經壞了。 第六，就是蟲噉想，生出蟲來了。你說那個蟲子有大的、有小的，是蒼蠅也來了、綠頭蠅也來了；綠頭蠅，有蒼蠅那麼兩倍、或者三倍大，大的、綠色的。喔！這些個東西都來了，牠們和她親近去了！那時候，你和牠們也不生妒忌心了，哈哈！這麼多蟲去咬她，吃她，你也不生妒忌心了！就生大厭離。所以，第七，它就分散了。第八，就變成白骨了。第九，就燒了；用火一燒，什麼都沒有了。你說這個漂亮的美人，現在跑到什麼地方去了？ 「生大厭離；悟諸色性以從不淨」：厭，就是討厭：「喔！更臭了！」所以就生大厭離，我明白再美的色性，都是從不淨那兒來的。因為父精、母血這赤、白二渧，都是不潔淨的。「白骨微塵，歸於虛空」：所以由白骨變成微塵，就變成虛空了 。「空、色二無，成無學道，如來印我名尼沙陀」：無學，就是四果阿羅漢的果位。也沒有空、也沒有色了，這時候，我就證到四果阿羅漢。佛給我印證，給我起個名字，叫「尼沙陀」；就是「色性空」，這個色我看破了，色性空了，沒有了，所以我就沒有這種執著了。 「塵色既盡，妙色密圓，我從色相得阿羅漢」：我這一種不潔淨的塵垢，這種色相既然沒有了，我在真空裏邊，變成一種微妙的色；我就是從這個色相而悟道的，我是一個好色的過來人。他以前很歡喜這種婬慾，那麼從這裏邊逃出來了。 「佛問圓通，如我所證，色因為上」：現在佛問這十八界，哪一界是圓通的？我就是從這色塵上而悟道的；如果依照我所證得的道理，以這種色相的因緣看破色相，是最上的修行方法了。
修身觀─不淨觀 言自體不淨者即三十六物。一髮二毛三爪四齒五皮六肉七骨八髓九筋十脈十一脾十二腎十三心十四肝十五肺十六大腸十七小腸十八胃十九胞二十屎二十一尿二十二垢二十三汗二十四淚二十五浩二十六涕二十七唾二十八膿二十九血三十黃三十一白三十二肪三十三三十四腦三十五膜三十六精也。或論本九穴不淨名共相不淨。三十六物名自相不淨云云。又云何第五。終竟不淨者。謂是死後之九想之不淨是也云云。又云何云觀他不淨觀自不淨。答觀他身九相云觀他身不淨。問其他身九相者何。答他身九相者。一死相。二脹相。三瘀青相。四膿爛相。五壞相。六血塗相。七虫噉相。八骨鎖相。九離壞相也。 三十六物：指構成人身之三十六種要素。然關於數目，多有異說。據大明三藏法數卷四十八所舉，三十六物分為外相、身器、內含三類： （一）外相十二物，髮、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗。 （二）身器十二物，皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。 （三）內含十二物，肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生臟、熟臟、赤痰、白痰。 雜阿含經卷四十三則列髮、毛、爪、齒、塵垢、流涎、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生臟、熟臟、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、膿、血、腦、汁、屎、溺等三十六種。南本涅槃經卷二十二（大一二‧七四九中）：「見凡夫身，三十六物不淨充滿」故「不淨觀」，即是觀三十六物不淨（自體不淨）。﹝增一阿含經卷二十五、大品般若經卷五、坐禪三昧經卷上﹞p156
謝謝你的補充，還列出出處呢！感謝！感謝！
有緣路過，勸進行者: 『天地之大皆汝妄生、 盡除人我眾壽想陰 、得無上正覺真自在 。』 南無本師釋迦牟尼佛 ！ 南無阿彌陀佛 ！
有緣留言，謝謝，阿彌陀佛！
南無阿彌佗佛,真是太感謝您了!因為想找有關不靜觀的資訊所以點進來,版主把不靜觀的起源與佛教的因果完整的介紹出來,一目了然,還有您下面留言的楞嚴經的部份,經文跟翻譯都詳細列出來,讓我受用很多,非常的謝謝您!
不客氣，希望對您有所助益！阿彌陀佛
不淨觀真的是種手段,而且是很高明的手段.... 因為我們對情愛的執著太深太重,重到成血成肉都不自知 修了不淨觀之後才會發現,我們對自己的執著與顛倒有多麼的厚重~~~
是的，你講得很好。謝謝你的留言！^^
色好難戒喔！本人我破戒了二百多次了！從想要戒開始
同意樓上，真得很難，不過再難，我也不想再回到那囚牢，一起加油吧！ 我覺得唸佛號真的很有用，不過一定要持之以恆。這兩天我沒做功課，又因循苟且，結果昨天就遇擦邊球，今天就破戒搜圖⋯