在天與地之間揮灑自如

陳 希 夷 其 人

陳希夷，名摶（871—989），號扶搖子、希夷先生，是五代至宋初時的道家神仙一類的隱士，壽至118歲。有關他的身世，《宋史》四百五十七卷中記載：

“陳摶字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦水岸側，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。及長，讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長興中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。自言嘗遇孫君仿、獐皮處士二人者，高尚之人也。語摶曰：‘武當山九室岩可以隱居’。摶往棲焉。因服氣辟穀曆二十餘年，但飲酒數杯。移居華山雲台觀，又止少華石室。每寢處多百餘日不起”。

陳摶是安徽亳縣人，早年也是儒家人物，詩書畫都很好，以後幾次舉進士不第，於是不再追求功名，轉而學道，終於得道成就了。

陳摶早年熟讀經史百家之言，在中國文學史上是頗有詩名的，其詩頗有出塵之志。例如他的歸隱詩：

十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻，

紫綬縱榮怎及睡，朱門雖貴不如貧。

愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人，

攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

陳摶得道後隱居武當山，服氣辟穀廿餘年。後來與宋太祖趙匡胤下棋，以華山賭輸贏，結果陳摶贏了。趙匡胤話覆前言，所以陳摶的後半生都在華山修行。他最著名的功夫是睡功，可以一睡三個月不起身，是道家裏面神仙一類的人物。

“希夷”是宋太宗趙光義賜他的封號，因為陳摶贈宋太宗“遠近輕重”的治國四字箴言。趙光義不明就裏，陳摶釋曰：“遠者遠招賢士，近者近去佞臣，輕者輕賦萬民，重者重賞三軍”。宋太宗極為禮重，特取老子“視之不見曰夷，聽之不聞曰希”賜號陳摶“希夷先生”。

他摶精于易學，善於鑒察人物，辨別聖凡，且能逆知人意，有未卜先知的能力。陳摶住的居室牆上掛有一個大葫蘆，有個叫賈休複的道士很喜歡這個葫蘆，想要得到它，於是前來拜謁。剛一見面，陳摶辟頭就說：“子來非有它，蓋欲吾瓢爾”。於是命人取來葫蘆交與賈某，賈道士大驚失色，以為神。

陳摶移居華山後四十餘年，于宋太宗端拱二年（西元989年）十月羽化，享年118歲。卒前一年已經預知時日，並給宋太宗寫了遺表。至期以左手支頤而終，七日容色不變，肢體尚溫，且有五色雲蔽其穀口，彌月不散。《仙鑒》卷四十七載：

“端拱元年，一日語門人曰：吾來歲中元後當遊峨嵋。明年遣門人鑿石室於張超穀。既成，先生往造之曰：石太華，斯谷尤為勝處，吾其歸於此乎。即草遺表，其略雲：臣大數有期，聖朝難戀，已於今年十月二十二日化形於蓮花峰下張超穀中。又草奏疏，人莫見其言，遣賈得升並龜鶴鞍馬詣闕以進。

先生初欲示化，使盡夜燃燈炷於石室中，至期以左手支頤而終。逮七日容色不變，其肢體尚溫，有五色雲蔽其穀口，彌月不散。享年一百一十八歲”。

陳摶的師承與交遊甚廣，學術思想頗豐，主要著作有《指玄篇》、《釣潭集》、《易龍圖》、《人倫風鑒》、《赤松子戒》、《高陽集》等。其學術思想為宋儒周敦頤、邵康節所繼承發展，對宋代理學的發展頗具影響。據說世上流傳的太極圖就出自陳摶，宋朝以前沒有見到此圖。

風鑒之學與因果律

陳摶是風鑒學術的大家，相學十三家中陳希夷的《人倫風鑒》是很重要的一部著作。醫蔔星相舊稱術數之學，是中國傳統文化的應用技術部分，非常寶貴，但是我們現在統統把它歸到糟粕一類，視為封建迷信，這是我們後代不肖子孫的無知。

要知道相學與相術是兩回事，相術是江湖人用來糊口的玩藝兒，與相學差得天遠地遠。中國文化裏面有“相”這門學問，其中又分為相學、相法、與相術，學者也對應著有上士、中士、下士之別，是不一樣的。相學是一門學問，古代聖賢才懂相學之理，相學之理是根據一個人的相貌，判斷他的吉凶禍福，勸他改過遷善，趨吉避凶，是聖賢救人的一個方便法門。

相學之理它是通過相法表示出來的，因為法無定法，變化很多，但是基本原理（道）是不變的。我們講過《易經》的道理，易就是天地日月永遠在變化。太陽在上月亮在下，二者合起來就是易字，易就是研究天體運行的規律。地球圍繞著太陽轉，太陽系圍繞銀河系的中心轉，銀河系又圍繞著更大的星雲系統在轉，所以一圈一圈的旋轉運動是不會停止的。小到電子圍著原子核轉，大到銀河系在宇宙之中轉。所以這個易的變化過程是永遠存在的，不變化這個地球就不存在了。

既然萬物都在變，每一分每一秒的時間空間都在變，這個世界上儘管在同一刻有很多人降生，但是從來沒有完全一樣的人，也不可能如此。因為時空在不停地變化，每個人的遺傳基因也在變化，如何認識這個變化，找到其中的變化規律，這就是我們中國文化，特別是風鑒之學研究的主要內容。鑒就是鏡子，通過鏡子照出你的相貌，從你的相貌推測出你的心地因果。

因果律是宇宙間的第一法則，這是被現代太空物理學證明瞭的，沒有因果律這個宇宙就不可能存在。大家熟悉的邏輯學研究的也是因果規律，三段論的前提也就是因，推論當然就是果，因為怎麼樣，所以才會怎麼樣。前面有條件有推導，後面才可能有結論，種瓜就會得瓜，種豆就會得豆，這就是因果的關係。我們之所以一代一代的變成人，不會產生變異，是因為有遺傳基因在控制，有這個因才有我們現在的果，這是第一個規律。

宇宙間第二個法則，叫做曲線運動法則。宇宙之內是沒有直線運動的，所謂的直線運動只是曲線運動中的一個點而已，因為曲線運動的軌跡太長了，我們看不完全，只能看到曲線中的一段，我們就把它當作直線了。例如，我們認為大地是平的，但實際上地球是圓的，怎麼可能是平的呢？我們看到的是圓介面上的一點，認為它是平面而已，因為它太大了。既然宇宙的法則是曲線運動，而曲線運動最圓滿的形式就是圓（圓周），因此一個運動的質點，經過無限長的時間，一定會回轉來，再回到它的起始點。換句話說，一個人造什麼樣的業因，轉一圈之後，那個果報就一定會還給那個造因的人。屬於你的，絕對跑不掉；不是你的，搶也搶不來，這是太空物理學證明的兩個最基本的因果律。

在中國文化裏面講得非常通俗明白，第一叫因果，第二叫報應，這是最基本的做人的道理。由此可知，在這個世間，沒有你能占的便宜，也沒有你能吃的虧。為什麼這麼說呢？這個宇宙無非就是個大天平而已，一頭是你的天命，天命是為人不為己；一頭是你的陰命，陰命是為己不為人，一頭為公一頭為私，一個是福一個是禍，看你要向天平的哪一頭加碼。你如果損人利己，發不義之財就是造陰命，天平的這一端就起來了。表面上看，你貪了錢發了財，己富妻榮的，但是你沒看到天平的另一頭已經降下去了，被削掉的是你的天命。天命是自然賦予你的使命與你本有的福報，是與生俱來的，是你命裏應該有的一部分，叫做福。但是你貪心不足，要違心地占別人的便宜，陰命這邊的禍就起來了，天命那邊的福就被你自己銷掉了相應部分，古人說“自損福德，自作自受”，這句話一點也不假。同樣的，你讓給別人一個便宜，表面上看你損失了機會，吃了虧，丟了陰命，但天平這邊高起來了，福給你加上了，禍給你減了，到底哪一頭划算呢？

宇宙間本就是陰陽之數的加加減減，我們在《三字經》中講過“曰水火，木金土，此五行，本乎數”的意義。天地之間，是理控制著數，數控制著象，才有三界六道，動物植物，各種各樣的現象。這些現像是由某種規律（天理）以數的形式控制著，每分每秒都在加加減減。一個善念善行就給你加一分，加一份福；一個惡念惡行就給你減一分，加一份禍，所以《太上感應篇》第一句話就是“禍福無門，為人自招，善惡因果，如影隨形。”善惡禍福，隨時隨地跟著你，因為是你自己在給自己加加減減，就象電腦的工作原理一樣，二進位的數位隨著程式這個理，隨時隨地在加減變化，所以才有不同的圖像、聲音、文字的象的功能。但是這個相是由程式化的數來控制的，我們人也一樣，這個數是什麼呢？所謂天地之大數，天地之間加加減減來的，只有加減沒有乘除，明白了這個道理，我們在處事待人接物之中，這個心就清靜了，這個宇宙間沒有你能吃得虧，也沒有你能占的便宜。人道損失了天道會給你補回來，天與人是看不見的（暗裏天還），天道補回來的量，比你在人間損失的那個量要大的多。同樣，你要在人間占人家的便宜，天道就要銷你的福，被削掉的福比你貪來的那點財要大得多，所以我們自己要會算帳，是貪小還是得大，要福還是要禍，你自己選，公平得很。

我有一個朋友，他是歐洲一家知名電器公司中國地區的市場經理，幹了十幾年，手下的分銷商很多。他說：我眼看著他們從身無分文，到現在發了大財。不久前，福建、廣東一帶的分銷商要一起開會，其中有三個人坐一輛車赴會，中途出了車禍。小車的頂棚被揭掉，三個人的頭全都沒了，場面慘不忍睹。發了大財，卻把腦袋混丟了，為什麼會這樣？《心相篇》中說：“為何凶災惡死？積陰毒、篤陰行、積陰私，事事皆陰。”如果你從心念到行為都見不得人，你發的財就是陰財，那麼地獄之門就為你打開了。你自己買的門票，當然要自己去了。 

現在是末法時代、多事之秋，災禍很多。在災禍面前，有權有錢都沒有用的，救不了命。從美國“九一一”事件開始，一直到南亞的大海嘯，有錢人可是死了不少。災禍關頭，唯有福德才能救性命，所以中國人有句話，叫作「福大命大造化大」。我們是要福還是要禍，這個關係可要認識清楚。

說到陳摶老祖的風鑒之術，他的師承又是哪一位呢？據說陳摶有一個朋友，與他是半師半友的關係，其身世無從考證，叫什麼名字也不清楚，因為他常年穿一件麻布道衣，所以人稱麻衣道人。麻衣道人曾經傳授他有關相法的東西，後世江湖上留傳的《麻衣相法》及《麻衣易》頗有影響，但也只是託名而已。

據《太華希夷志》上記載：陳摶面謁宋太宗，動身之前曾有詩留給

麻衣道者，詩曰：

 華嶽峰前兩路分，數間茅屋一溪雲。

 師言耳聵持之久，人是人非聞未聞。

麻衣道人答詩，曰： 「獨坐茅庵迥出塵，以無衣缽日隨身。」