在天與地之間揮灑自如

第七章 結語（感言） 

一、現代教育的危機

——游於藝，而不志於道（本末倒置）；

——重物質，而忽略心靈（捨本逐末）。

第六章 善終（第五福）

一、善終很難

五福的最後一福是考終命。「考終命」就是善終，或一般人所說的「好死」。

善終很難，假如你曾看見別人臨終時那種掙扎痛苦的樣子，你可許會感歎地說：「我這一生別無所求，只要求個善終就好了！」

一般人臨命終時，都會手忙腳亂、六神無主，急得像落湯的螃蟹和熱鍋中的螞蟻。身體上會產生臉部筋肉抽動：瞳孔放大、視覺遲鈍痴呆、呼吸急促等現象。佛經上說，人要死的時候，就像烏龜脫殼那麼痛苦。我們平常看到的，只不過是外表掙扎的樣子，其實，他內心的恐懼、痛苦和彷徨，那才真是筆墨難以形容呢！

第五章 好德（第四福）

一、好德的重要性

「好德」是五福之一，而且是重要的一福。一個人有了宅心仁厚，樂善好施的德，這是一生中最幸福，受用不盡的。因為「好德」能贏來長壽、富貴、康寧和善終。因此， 我們可以說，「好德」是一切快樂和幸福的泉源，「好德」是一切好運和福氣的根本。

「好德」需要我們不斷培植，正如長壽、富貴、康寧需要隨時培養一樣。假使我們現在不把「好德」的因繼續種下，那麼一切享受都會變成非常奢侈的「消費品」，因為沒有播種，福報享用完了，必然會貧窮匱乏。

古德曾說：「保藏的東西不一定屬於自己。享用的東西不再屬於自己，只有施捨的東西才真正屬於自己。」

第四章 康 寧（第三福）

一、疾病的起因——病由業起、業由心造

常常聽人說：「我昨天晚上沒有蓋被，著涼了，所以感冒了。」他把感冒全歸罪於沒有蓋被。其實錯了。沒蓋被不一定著涼，蓋了被也不一定就不會著涼。沒蓋被只不過是感冒的「緣」和「導火線」罷了，這不是感冒最要本的原因。

同理可知：「過度疲勞」和「淋到雨」．．．．．．等也都只是感冒的「外緣」，而不是真正的原因。因為有許多人淋到雨不會流鼻水，或者雖然工作勞累仍然不會患感冒的。有許多青年人喜歡以「細菌傳染」來解釋一切疾病，其實也大有問題。細菌只能解釋像天花、白喉、淋病等傳染性疾病，而無法解釋像胃弱、血癌、糖尿病等機能性的疾病。

從另一方面來說，他們也沒有仔細想一想，為什麼細菌只傳染給某甲、而卻不傳染給某乙，這到底是什麼原因？這難道完全是必然的嗎？行醫五十五年的醫勒（Bieler）先生在其所著的「食物是你最好的醫藥」（Food Is Your Best Medicine）一書中，曾這樣地解釋：一切疾病的根本原因不是細菌，而是由於血液中毒素，造成細胞組織破壞以後，才引起細菌的侵襲。他把所有的病病歸罪於「錯誤的飲食」，所以他特別提倡天然食物。

第三章 富 貴(第二福)

一、富貴的由來 

—「生死有命，富貴在天」的真義

只有長壽而沒有富貴，日子也是很難挨過的。為什麼有人只有壽命長而缺乏富貴；有的人卻長壽。因為壽命和富貴不是勉強求就可以得來的。諸君也千萬不要以為壽命是一個定數，生殺之權完全操縱在命運之神的手裏。

事實上，一個人壽命的長短是決定於過去世和今生我們慈悲心和所造作的殺業。既然如此，我們仍可以運用慈悲心和放生的方式來改變壽命。所以我們最好把「死生有命」的「命」解釋為「因果關係。」這比解釋為「定數」要來得恰當，而且境界更佳。換句話說，壽命的長短是有因果關係，而不是無中生有的。

第二章 長壽（第一福）

一、壽命是個謎嗎？

自古以來，壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上下過功夫的修行人，否則誰都不知道死神什麼時候會跟我們碰面，也許二十年後或者明年，也許是今天或者下一分鐘隨時可能有車禍、地震、心臟等意外災害，真是太可怖了。因為我們大家都不知道自己的死期，所以把「朝不保夕」這句成語用在我們身上，直是顯得格外貼切。佛陀在《四十二章經》中告誡弟子「從命只在呼吸間」，意思是說，一氣不來，便屬隔世。我們誰也沒有把握這有生之年，趁活著的時候，努力學習，積極行善，用功的修行。免得臨命終至，急得像一隻落湯的螃蟹。

察覺「人命無常」的事實，對我們有很大的益處。因為體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸了。因此，對於生命無常的覺醒是智慧的開端，也是解脫苦海的第一步。難怪在《佛門日課》裏，普賢菩薩要提醒我們：

「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？

作者：陳柏達居士 著

第一章 引言

一、五福的意義

「五福」這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道「五福臨門」這個成語，可是很少人知道「五福」所指的是哪五種福。至於福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

到底五福是什麼呢？第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。註：《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經洪範》）