在天與地之間揮灑自如

《心相篇》文章並不長只有一千五百餘字，但字字珠璣甚勘玩味。如不細細體悟，往往被其文句通俗所蔽，一讀而過。更有甚者只看個題目就嗤之以鼻，視為迷信，哪里知道這篇文章歷來為修身家所寶，被讀書人視為人生箴言。

在中國文化裏，儒釋道三家雖各善其長，但在濟世利人上是一致的，所以儒家講究教化、佛家講究度化、道家講究點化。既稱“教化”就得不厭其煩地教，要“度化”就得先結緣，沒緣是無法得度的。道家的“點化”最妙，話多了叫“片”（騙），一字千金的才能成為“點”。道家人物通常都是神龍見首不見尾，道家利人的方式也是借助醫蔔星象之類的“術數”對世人加以點化。好話不在多，懂不懂由你，所以道家的東西大部頭的很少，類似《心相篇》這樣精煉的東西很多。

在傳統的叢書系列中，《心相篇》多被劃歸在術數風鑒類，但是它闡明的“心相”之間的因果關係，列舉的一系列的吉凶禍福之徵兆，壽夭貴賤之標誌；以及勸世人“知其善而守之錦上添花，知其惡而弗為禍轉為福”的警句格言，實千古不易之箴規。我們既可用以對照修心，防非止惡；又可用於擇交觀人，親賢遠佞，是修心修身、改造命運的指南。

古人重心行，哪里像我們這麼重相、著相。《荀子·非相篇》中說：“相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也”。“擇術”之術為心術、心地，即存心、用心、發心。心是生死的根蒂，《尚書》中說“人心惟危，道心惟微”。修行就是借事煉心，無事之靜為枯靜，動中之靜方為真靜。所以，陶弘景才說：“修心要做長生客，煉性當如活死人”。

相者向也，為心之所發，形式當然要表現內容。《麻衣相法·相心》中也說：“有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。斯言雖簡，實人倫綱領之妙”。一個人如果沒有福相，但只要存心良善，一定可以轉為福相，這叫做“相隨心轉”。相反，一個人本來有福相，但如果存心不良，原有的福相也會消失殆盡，這叫做“相隨心滅”。因此，一個人的相貌完全是自己心地善惡的外在表現。

《莊子·應帝王》中講過“壺子看相”的故事，很能說明心與相的關係。

鄭國有一位風鑒大師，名叫季鹹。他看相異常準確，能判斷人的生死禍福，甚至連死亡的確切時間都能知道，鄭國人都怕見到他，被他說准什麼時候死可麻煩了。

列子非常欽佩他，就對自己的老師壺子說：“我以前認為您老人家很了不起，現在看起來這個季鹹比您更高，真是天外有天，人外有人”。

壺子說：“你跟我學了幾年就以為得道了，其實你不過隨我學了點道的皮毛，知道幾個名詞而已。你自以為得道了就去胡吹，結果讓別人一眼就把你看穿了。這樣吧，明天你把那個叫季鹹賢的找來，讓他給我看看相，你就清楚了”。

第二天，季鹹來給壺子看相。出來以後，列子趕快追問結果。

季鹹搖搖頭，對列子說：“唉！你老師恐怕不行了。他面如死灰，命無生機，不可救藥了。我看最多還能活十天，你們準備後世吧！”

列子難過得流著眼淚，把季鹹的原話告訴了老師。

壺子卻笑著說：“請他明日再來一次吧”。

次日，季鹹又來了。他看過壺子出來，列子趕快追問怎麼樣。
季鹹說：“幸虧遇上了我，你老師有救了。他已經有了生機，難關過去了”。

列子很高興，將結果告訴了老師。

壺子笑著說：“我昨天給他看的是地相，就是心地沉寂，動靜全無。他見我生機閉塞，以為我要死了。今天我給他看的是天相，天地間的生氣，他看到一線生機從我的腳跟升起來，才說有救了。我控制著自己的心性變化，他哪里會知道呢？請他再來一次吧”。

季鹹第三次來看壺子。這一次他對列子說：“你的老師精神恍惚，心神不定，我根本無法給他看相。等他心神寧靜了，我再來吧”。

壺子告訴列子說：“我剛才顯示了太虛之相，太虛之境是沒有任何端倪的，他自然什麼也看不到。你讓他再來一趟”。

季鹹第四次見到壺子，一見面就驚慌失措的逃跑了。列子拼命追也沒有追上，不知道季鹹何故要逃跑，就回來問壺子。

壺子笑著說：“我這次給他看的是空相，還沒有顯示根本大道，他就被嚇跑了。因為他如墮虛空，什麼也抓不到。他嚇得要命，唯恐逃得慢了喪命，你哪里追得上他呢”？

列子這才知道，自己跟老師學了十幾年，連門都沒有入。於是棄浮華而歸真樸，拋棄一切偏見，老老實實地喂豬，幫老婆燒火，如此三年心才定下來。以後他修道成功，才有歷史上禦鳳而行的沖虛真人。

這個故事說明什麼道理呢？相隨心生。人的相貌不是一程不變的，而是隨著人的心念在刹那變化。今天很多人都愚癡啊，整天在外面搞來搞去，又要整容啊、化妝啊、這個那個的。自己的心不調整，只搞外面是沒有用的，因為身（生理）是受心（心理）控制的。心變了，身相才會跟著變，所以說“有心無相，相隨心生”。同樣道理，“有相無心，相隨心滅”。你雖然現在相貌不錯，如果你不發善心、不存善念、不修善行，你的善相會隨著消失的。

壺子四次通過變心而換相，生動地解說了“相隨心生”的原理。有好心才有好相，古人所謂“有諸內，必形諸外。”“內充實，而外有光輝。”“胸中正，則眸子了（明亮）焉；胸中不正，則眸子眊（昏濁）焉。”均說明“心相”之間的關係。

其次“相隨心轉”。人時時處處都在接受果報，又時時處處造作新的業因；只有改因才能轉果，而轉果的關鍵就在於“心”，因為“心能轉業”，所以《心相篇》全文並沒有講什麼相法、相術，通篇講的都是因果報應的道理，這是最深的相理相法。

我個人的觀點，《心相篇》實際上只有一頭一尾四句話，四十四個字。開頭的兩句話是全篇的總綱，結尾的兩句話是全篇的總結論，也是具體的操作方法。如何才能增福增壽？得“知其善而守之”；如何才能禍轉為福？得“知其惡而弗為”，心地因果才是禍福壽夭的根本所在。因此《心相篇》全文雖文詞簡樸，語不驚人，但卻解行具足，濃縮了儒釋道三家文化的精髓，人天之路由此而開，聖賢仙佛由此而成。

《心相篇》原文本來是一讀到底的，既無標點，也沒有分段。為了便於讀頌和講解，我們暫根據上下文句以及論述內容，將全文分為九大段，供大家參考。