在天與地之間揮灑自如

6、重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕後光前。

「托妻寄子」是一個人在危難當頭之時，對肝膽相照的朋友重任信託。他相信一旦自己赴難，朋友會照顧好他的妻子、兒女。明朝初年有一出戲，名字就叫「托妻寄子」。什麼人可以托妻寄子？是一言九鼎的大丈夫、是君子。君子將信義二字看得比自己的生命還重要，答應別人的事就一定做到，所謂「君子一言，快馬一鞭」。所以古代帝王才屢有「托孤」之舉。

受人信託，照顧朋友的後代，是一件很麻煩的事，可不是腦袋一熱辛苦幾天，而是要無怨無悔地奉獻幾十年。誰能做到？恐怕做不了多久就煩了。再者，不把你老婆霸佔過來，已經算對得起你了。

歷史上享「托妻」盛名的是關羽，「寄子」美德的是諸葛亮。徐州戰敗之後，劉備、張飛突出重圍，關羽保著兩位皇嫂，被圍困土山。不得已，關羽「降漢不降曹」。到了許昌，曹操要敗壞關羽的名聲，把二皇嫂和關羽安排在一個院子裏。關雲長夜讀春秋，秉燭達旦，最後千里走單騎，平安地將兩位皇嫂交給劉備。白帝城劉備臨死前，將白癡兒子阿斗托孤給諸葛亮，孔明為此被活活累死了，真的是「鞠躬盡瘁，死而後已」。話又說回來，讓朋友為自己的私事去拚命，也只有「大耳奸賊」才做得出來。如果關羽、孔明二位「重富欺貧」，劉備當然是「焉可托妻寄子」？ 

至於「敬老慈幼」、憐孤恤寡的仁人君子，必然德蔽後代，光宗耀祖。「裕後」是積累福德，蔭蔽後代子孫；「光前」是揚名聲，顯父母，超拔祖先。這是孔子在《孝經》裏說的話：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。

「敬老慈幼」是人類慈悲心、惻隱心、愛心的表現，是人性的一部分。孟子說「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。天地間的規律，無外是因果迴圈而已。敬老者，己老必受人敬；慈幼者自幼必受人慈。人間的事本來就是一報還一報，厭老、嫌老的果報是什麼就可想而知了。真所謂「莫嫌他人老，轉眼黃昏至」。建立和諧社會也應該從「敬老」這個根本做起。

敬老要從小孩子做起，我們現在是不得已，從行為上硬轉，但教育小孩子就要從根上開始，從一點一滴做起。首先從飯桌上做起，全家人坐在一起吃飯，第一箸菜夾給誰？你兒子可在一旁看著。先夾給爺爺奶奶，將來你兒子就會先夾菜給你；第一箸菜先夾給你兒子，將來你兒子就會先夾給他兒子，你就沒的吃。一報還一報嘛，這就是因果。