在天與地之間揮灑自如

11、處大事不辭勞怨，堪為橋樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。

人的特點之一就是任勞不任怨，能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的重臣。任勞是積福；任怨是消業。承擔天下人的重任是積厚福，甘受千百人的冤怨可以消業障。歷史上的聖人無論是孔子、老子、佛陀還是耶穌，哪一個不是處大事不辭勞怨的榜樣。

「不辭勞怨」在佛法中叫做「忍辱」，是六度中的一個。行菩薩道的人必須修忍辱，因為不忍辱就沒有辦法消前業，因此修行必須要能擔怨、含冤、受氣，才能消掉大業。別人無端罵你幾句，受了受了，受了就了了，報掉了。如果你不接受，這個業因報不了，它就永遠存在，永遠影響你，你的身就破不了，所以菩薩要修忍辱。釋迦佛在《金剛經》裏講忍辱仙人的故事，他被殘暴的歌利王割解身體，不但毫無怨言，還說我若成佛先來度你。耶穌基督被釘上十字架，還說我為世人贖罪。

明朝的袁崇煥，擔負守邊禦敵的重任，在遼東抗擊清兵，曾一炮轟死努爾哈赤，將清兵堵在關外十數年。明朝的皇帝是一代不如一代，到崇禎是敗到了極點。崇禎人很勤政，又不荒淫酒色，但剛愎自用，多疑善變。事情辦砸了就推委到下屬頭上，明末有名的文臣武將幾乎都被他殺光了，這個國家還能不亡國嗎？

          皇太極沒辦法，只有繞過山海關經內蒙古直逼北京。袁崇煥揮師進關救援，在北京城外大戰清兵。崇禎中了皇太極的「反間計」，以通敵罪逮捕了袁崇煥，最後竟處以磔刑，家屬被流放三千里。直至康熙一朝，才為其正名。袁崇煥無端下獄，並沒有怨恨崇禎，反而寫信勸說被崇禎逼反了的總兵祖大壽。只可惜，袁崇煥這樣的「橋樑之材」，偏偏被用在崇禎這糟朽的橋樑之上，也是生不逢時啊.

下一句「遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄」。形容碰到一點小事就避嫌，不肯承擔一點責任的人，決對不可以重用。這個世界就是世態炎涼，人情冷暖。你走運的時候，人人都來錦上添花；你倒楣的時候，多數人都避之唯恐不及，誰肯給你雪裏送炭？

老子在《道德經》裏說過，人道和天道是相反的，天之道損有餘而補不足；人道則是損不足而奉有餘。閻王不嫌鬼瘦，穿皮襖的偏要刻薄穿棉襖的，這都是無始劫以來的惡習（惡劣的習氣）使然。

還有人，你有一點點事，他就趕快避嫌，與你劃清界限。中國經常有活動，如果你運交華蓋，不要說朋友，連妻子兒女都有可能遠離你。