在天與地之間揮灑自如

◎宣公上人講於一九九四年八月

竺土大仙心：
「竺土」，印度。「大仙」，釋迦牟尼佛大覺金仙。將不立文字、教外別傳、以心印心的法門，由印度傳至中國，一代傳一代。

東西密相付：
每個東方的祖師和西方的祖師，都有秘密的傳語，每個祖師都是祕密傳給每個祖師。

人根有利鈍：
眾生的根器有利有鈍。「利」，聰明有智慧；「鈍」，是愚癡、根器淺薄的人。

道無南北祖：
「道」指佛教。在佛教裏，無論南方的祖師或北方的祖師，都沒有分別。

靈源明皎潔：
每一宗每一派都是靈源，都是很妙的淵源。「明皎潔」，都是很明白的。

支派暗流注：
有分支分派，如禪、教、密、律、淨等。

執事元是迷：
如果執著「事」，則本是迷惑。

契理亦非悟：
明白道理，也不是真正開悟。這也就是說「理雖頓悟，事還須漸修」。

門門一切境：
分門別戶，你有你的宗派，我有我的宗派。

迴互不迴互：
都互相有關係。

迴而更相涉：
互相有關係之外，還要互相幫助。

不爾依位住：
如果不是這樣，就要「依位」──要慢慢的修行了

色本殊質象：
「色」是有形有質的表法，都有很多不同。

聲元異樂苦：
聲音裏有樂之聲和苦之聲。

暗合上中言：
上根和中根都相合。「暗」，契合，契合上根和中根的話。

明明清濁句：
說的很明白也很清楚。

四大性自復：
「四大」──地水火風都有其本來的性。

如子得其母：
就好像子女得到其母親一樣的高興。兒子跑到外邊，不認識母親，現在回來了，很高興。「四大」也是如此。

火熱風動搖：
這是指本來的本性。火是熱性，風是動性。

水溼地堅固：
水是濕性，地是堅固性。

眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋：
眼睛觀色，耳朵聽聲音，鼻子聞香，舌頭嘗味，身覺觸。

然依一一法：
然而依著這種色法（色、聲、香、味、觸、法）。

依根葉分布：
依著每個人的根性分布開來。

本末須歸宗：
無論你如何分，都要歸回這方法上。

尊卑用其語：
無論你是高貴的或卑下的，都要懂得這個道理。

當明中有暗：
明裏就有暗了，好像白天裏就存著晚間快來了。故子時陽生，午時陰生，陰陽交會。

勿以暗相遇：
不要以暗來找明。

當暗中有明：
暗裏頭也有明。

明暗各相對，比如前後步：
是指明暗兩種都不是對的，要我們不要起執著。

萬物自有功：
萬物都有自己的功能。

當言用及處：
用在什麼上，就有什麼功能。也就是說我們對什麼事情、道理，都不要執著，佛法是活動的，不要執著。

事存函蓋合：
「事存」，事情的存在，有如一種盒，盒子可以打開，就好像飛機裏的黑盒子，飛機失事時，把黑盒子打開，才能知道真相。

理應箭鋒拄：
道理如射箭，把箭射在柱上。

承言須會宗：
上承祖師之語，必須要明白宗旨。

勿自立規矩：
不要自己立規矩。

觸目不會道：
看所見的東西，不會知道宗旨。

運足焉知路：
要自己運足，才知道路有多遠。如果只邁步不往前走，到達不了。

進步非近遠：
如果知道道理，就很相近；明白了，就不遠了。

迷隔山河固：
如果迷了，好像隔山那麼遠。

謹白參玄人：
謹慎地告訴參道理的人。

光陰莫虛度：
不要把光陰空過。

看佛經不要看得太深、太高，要由淺處入手。理論是人人容易懂，但究竟處還是要慢慢修行。

佛法不要用高深的道理，人如果能把執著破了，就圓滿。「夢裏明明有六趣」，覺後什麼都沒有，連大千世界都沒有了，所以你們得快點覺悟。

論曰：…此〈參同契〉之所由作，句句皆法，蓋欲人承言會宗、觸目會道耳，此外別無一法與人也。