在天與地之間揮灑自如

 2、出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應知心腹無依。

「出納」有兩種解釋。相學中的「出納」指口，五官中「口為出納官」。「出納不公平」也就是講話口不應心。其次，出納是出入、取與的意思，在古代指升、鬥、斛、秤等計量工具。鬥是舊時稱糧食用的量具，25斤為一鬥，刻薄的人小鬥出大鬥入。往外出的時候（賣或借）用小鬥，不滿25斤；往裏進的時候（買或收）用25斤斗，或超過25斤的大鬥。做買賣的用灌了水銀的桿秤，缺斤減兩，坑蒙顧客。

這種靠坑蒙拐騙發家致富的人，本人得到的果報不是遭雷劈，就是被火燒掉所有財產；子孫得到的果報不是多病，就是夭亡。因為這一條所犯的天條是「欺蔽陰私」，果報異常慘烈。《三世因果文》中說：「雷打火燒為何因，大秤小鬥不公平」；《陰騭文》中也說到：「鬥秤須要公平，不可輕出重入」，講的都是出納一定要公平的道理。

天賦人的性，地賦人的命，性叫心性；命叫心地、心田。心性純陽無陰，正大光明，是明德，叫做良知；心地半陰半陽，厚大方正，叫做良能。人要將自己半陰半陽的心地變成純陽無陰就是回歸自性了。自己一起心動念，就天知地知，所謂「離地三尺有神靈」，況且天地有監察之神，有司過之神，哪里有做了壞事別人不知道就不受惡報的呢？

「出納不公平」，自作自受、自己承擔果報也就罷了，為什麼要跟子孫扯上關係呢？以三界與家庭的關係來說：性主父母，心主子女，身主妻妾，心地不好的人子女准不好。如果子女不好、不聽話，要知道修正自己的心行，不能埋怨子女。所以心地不公平的報應多在子女身上，《心相篇》裏多處重複強調這一因果關係。

我們聽了都不以為然，但仔細看看身邊的例子太多了。「心迷迷一個，性迷迷一窩」。自心性上的行為是要遺傳的，不可不知。

「語言多反復」有幾層意思：第一是說過的話、發過的誓願不兌現，說話不算數，不講誠信；這種人的果報是沒有知心朋友，孤家寡人一個，晚景很淒涼,沒有知心人。為什麼呢？朋友之道在五常之德中占一個信字，信是友道之德，人無信而不立，自然是心腹無依。

第二層意思是人前說一套，人後說一套，挑撥是非。俗話說：「會做人的兩頭德，不會做人的兩頭舌」。兩頭舌就是撥弄是非，是做人行道的四大根本戒律：殺盜淫妄中的「妄語」。人的口為出納官，相學上非常注重，因為口為言語之門，是非之關，飲食之官，心之外戶，故觀察口形，可以測斷一個人的窮通榮辱。

相學上有口德與口賊之分，《神相全編·相口》中說「口為言語之門，又為心之外戶，端厚不妄誕為之口德；誹謗多言謂之口賊」。顯然，誠實慎言為口德，饒舌多語，好誹謗他人為口賊。

口業是最容易犯的，所謂舌頭板子壓死人。動物來此世間是受報的，它的行為受業力本能的牽引，自己無法作主，不能主動造作惡業。其中最主要的原因也是因為語言的限制，動物的口不能造惡業。人就不同了，人有主導思想、有自由意識，可以自己主宰自己，可以做善事，也可以做惡事，可以上天堂，也可以下地獄，全看自己的心行。其中言語的行為最重要，所以佛家的「五戒十善中」，口戒就占了四條，將近半數，所以口業不可不慎，口德不能缺少。