現在網上談戒除邪淫惡習方法的文章非常多，介紹的戒淫方法數不勝數，蔚為大觀。然而，我發現一個現象，幾乎沒有一篇文章涉及到戒淫當中一個非常關鍵而無法回避的問題：到底要戒多少天才能徹底戒掉邪淫惡習呢？難道要永無休止的戒下去嗎？這實際就是一個關於戒淫臨界點的問題。
戒淫的臨界點
什麼是戒淫臨界點？戒淫臨界點是戒淫從失敗到成功的轉捩點。一旦達到戒淫臨界點就有徹底戒掉淫習的成功希望！
那麼，戒淫的臨界點到底是多少天？可以大膽的講：70天！只要戒淫能做到70天不犯，99%的人可以做到徹底成功戒淫！
每個人的戒淫臨界點是不一樣的，70天是一個平均值。在眾多戒淫者當中，有的人戒淫臨界點比較短，可能40--50天或50--60天就徹底戒掉了。我的戒淫臨界點更短，是20天左右，當我突破20天后就徹底戒掉邪淫惡習了。但是還有少數人超過70天還會犯淫，說明他們的戒淫臨界點比較長。除去太短和太長兩個極端，絕大部分人的戒淫臨界點都在70天上下浮動。所以，一般來說，一個人只要能做到70天不犯，絕對可以徹底戒掉邪淫惡習！
戒淫臨界點是70天的理論依據：
一、中國古老的哲學著作《易經》認為：第六位最高（現代自然科學位數方面也認為六是頂點，與《易經》觀點不謀而和），天下萬事萬物逢「七」就是另一個開始。用現代的觀點解釋就是事物的發展狀態到了時間為「七」的時空點時，必然發生狀態的變化。《易經》六十四卦的《複》卦卦辭中說「七日來複」，也就是說「七」是事物發展的一個週期。後天的生命，身心的變化也遵循這個自然法則，都是以「七」為週期。用《易經》來占斷戒淫臨界點應為：70天！
二、西方現代心理學家經過大量的研究認為：要戒掉一種惡習最少要做到戒80天不犯，才有徹底斷除的希望。
西方現代心理學的論點與中國古老的哲學著作《易經》的觀點竟然出現了驚人的巧合！
戒淫進程的規律
戒淫是有規律可循的，請看下圖：
此主題相關圖片如下：
上圖是戒淫規律曲線圖。橫軸為戒淫天數，豎軸為犯淫次數，戒淫天數與犯淫次數是成反比的。戒淫天數越短，犯淫次數就越頻繁。隨著戒淫天數的延長，犯淫次數漸漸開始減少。超過70天后，曲線與橫軸相交，犯淫次數為0，表示戒淫者至少要做到70天不犯，才有徹底戒掉淫習，贏得這場戒淫鬥爭最終勝利的希望。
對於一個犯淫程度很嚴重，平均1-2天犯淫一次，單次戒淫時間很少超過7天屢戒屢敗的人來說，當單次戒淫時間小於10天時，犯淫次數很頻繁。當單次戒淫天數超過10天后，犯淫次數開始減少了。超過20天后，戒淫功夫就有進步了，犯淫次數進一步減少。超過30、40天后，就可以漸漸降服住淫習了。在戒淫鬥爭中，戒淫者就開始漸漸佔據上風。超過50、60天可以基本把淫習降服住了。超過70天后就有成功的希望了。要突破70天首先要過30天這一關。30天對於犯淫程度很嚴重的人來說是一個嚴峻的考驗。不要說30天即使20天對他們來說都有困難。如果能突破30天就有把握突破70天，突破70天就有把淫習徹底戒掉的希望。
戒淫進程是不均衡的，內在規律是「始難終易」：一開始感覺戒淫很困難，隨著單次戒淫時間的不斷延長，戒淫會變得愈來愈容易，直到最終徹底戒掉淫習。從整體的戒淫進程來看，最難突破的是前70天，這就是為什麼很多人感覺戒淫很難的原因。戒淫最難過的階段基本上集中在前70天，所以很多人一上來就碰到了難關，由於無法逾越70天，因此也就無法戒掉淫習。
戒淫，只要突破戒淫臨界點就可以做到徹底戒掉淫習，取得戒淫的成功。從此走上了人生的光明大道，可以和淫習揮揮手說：永別了！
一戒便休了嗎
古來參禪者問開悟的禪師：「參禪悟後人，複修行否？」一悟便休，還須修定參禪嗎？答曰：是何言哉？修與不修乃兩頭語。悟後正好起修。悟道之人行住坐臥，時時刻刻皆在定中。何處不在修定？何處不在參禪？難道只有打坐才是修定參禪嗎？如是悟道人，自作解活計，「長伸兩足眠一寐，醒來天地還依舊」又有何處不是呢？
有人會問：「突破戒淫臨界點後，戒除了邪淫惡習，便一戒便休，從此無事可做，無淫可戒了嗎？」這是什麼話！難道身體所犯邪淫惡習才算邪淫，心念犯淫便不算邪淫行為了嗎？行為，是心念的外在表現；心念，是未表現出來的內在行為。心中起了淫念就算是犯淫了，並不是一定要身體犯淫才算犯淫！曹山禪師說：「初心悟者，悟了同未悟。」因悟境尚未趨究竟圓明。在戒淫，剛剛成功戒除了邪淫惡習，如同沒有成功，因為意淫尚在。真正戒淫成功者，自然曉得成功後如何做戒淫的功夫，念念反省、念念觀心，警惕淫念，在生活中繼續戒心念的邪淫，即戒意淫。
因此，戒邪淫要過兩關：初關與重關。初關戒身淫，戒身體所犯的邪淫。重關戒意淫（心淫），戒心念上所犯的邪淫。戒除意淫實際上貫穿於這兩關當中，只是兩關的側重點不同。
目前大家所津津樂道的戒淫，眾多戒淫者所苦苦為之奮鬥的就是突破初關戒除身淫。但是大部分人都是很悲壯地倒在這一關前過不去，成為了屢戒屢敗的戒淫失敗者。其中有一部分人成功的突破了這一關，戒掉了身淫，成為了戒淫成功者。但是這些成功者依然面對著下一關的挑戰：要繼續戒意淫。
如果按照佛法的觀點來看，所謂戒淫成功，只是將邪淫惡習降伏住了，並沒有將淫欲的習氣徹底斷除，除非是已經證果的羅漢，才能真正將淫欲習氣徹底斷除。既然淫欲的習氣沒有斷除，依然有爆發的可能，結果就是邪淫惡習再度發作。但是學佛修道者多如牛毛，將淫欲習氣徹底斷除者，萬中難尋一個，一旦斷除就有可能證果，就有超出世間出離生死輪回的可能了。這對我們大多數人來說，顯然就有點要求過高了，而且也不是我們目前最急須解決的問題。所以戒除了身淫，能將邪淫惡習降伏住的人也是相當不錯了。相對戒淫失敗來說，可以這麼說：戒淫已經成功了！
戒身淫不但要戒身體所犯邪淫惡習，還要戒意淫，同時做兩件事，難度比較大。突破戒淫臨界點，過了第一關成功戒掉身淫後，說明已經初步完成了成功戒淫的偉大壯舉，剩下來要做的是繼續清淨自己的心念，只有戒淫念這件事了，相對輕鬆多了。相對戒淫成功前付出的努力，做功夫就不那麼辛苦了。
突破臨界點以後是否就一戒到底永不複發了呢？不一定。是否復發完全取決於自己怎麼做了。
古代參禪初悟的人，往往捨棄世俗獨自入山結廬清修，或是在俗世中閉關精進修行。因為開悟後要做保任悟境的功夫，如果不做保任的功夫，悟境會退失。對於剛剛突破戒淫臨界點的人來說亦然，因為突破臨界點後還有個如何鞏固、保持勝利成果的問題。此時戒淫者的腳跟猶未站穩，還須努力在起心動念處戒淫念，「如牧牛人持仗視之，令不犯苗稼」，以保任剛剛得來的勝利果實。保任功夫做的好就確實戒掉了。假如以為一過臨界點就可以高枕無憂，一勞永逸了，開始放鬆對自己心念的約束，稍一不慎很快就會退失復發。在現實生活中確實有些戒淫者在突破臨界點後，因為對淫念放鬆了警惕，沒有時刻在起心動念處嚴格戒意淫，導致淫習再次發作，使前面辛辛苦苦得到的成果毀於一旦、付之流水，這是非常可惜的事情。所以大家不可不謹慎，在任何時候都不可以放鬆對淫念的警覺，時時刻刻都要戒意淫，只有這樣才能保證永不複發，徹底戒除淫習。
不過可以樂觀一點來看：犯身淫是一個恒常態--常常犯淫。要不為什麼身淫那麼難戒呢？一旦戒除身淫以後，就是說戒淫成功後，又是一個恒常態--不犯身淫。恒常態是一個比較穩定的狀態。要想突破常犯身淫的恒常態不容易，可是成功後要突破不犯身淫的恒常態也不容易。說的淺顯點，一旦戒淫成功，只要時時刻刻謹慎地反省自己的起心動念，繼續嚴格戒意淫，絕對不會復發，將是一個非常穩定的恒常狀態。
一言以畢之：在戒淫的兩關中，最難過的關是過初關戒身淫，在過初關戒身淫的過程中，最難過的關就是：突破戒淫的前70天！
要戒掉身淫，套用一句禪宗語：非大死一番，才能大活。有師兄說放生改命運，要放到絕望才能扭轉命運。我想說：戒淫戒到絕望處（大死），正是戒淫成功時（大活）。
突破初關的感覺
我戒淫成功後的第一個感覺如同禪宗的一個開悟境界：如夢相似。長久以來一直在追求成功，可是當成功真的發生在自己身上時，又有點不敢相信。無數次戒淫失敗的打擊使自己失去了自信，心態上習慣了失敗的感覺，成功來的很突然，感覺象做夢。我不止一次地反問自己：我就這樣成功了嗎？我真的成功了嗎？實際上是成功了！心態一時還不太適應。
另一個感覺就是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。一個字：怕！怕什麼？怕復發。因為成功來之不易啊！所以起心動念非常謹慎小心，時時刻刻謹防自己淫念的生起。因為怕，所以不自覺的在做過第二關的功夫：繼續戒意淫。而且隨著成功後的時間推移，在戒淫突破300天之後，我越來越謹慎小心、越來越戰戰兢兢，隨時反省自己。我很奇怪我在戒淫失敗的那些日子裏，怎麼沒有這種對淫念戰戰兢兢的害怕心理呢？《了凡四訓》說改造命運首先要從改正過失入手。了凡先生的改過心行境界「戰兢剔厲」。什麼是戰兢剔厲？就是戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。很慚愧，我是因為怕，才不自覺的有一些接近了凡先生改過心行的境界。
戒淫成功後，應了一句禪宗話「不異舊時人，只異舊時行履處」。自己仍然是從前那個人，只是心念行為與從前不同了。《易經》中《震》卦《象》傳曰：「存雷。震；君子以恐懼修省。」君子的標準我還夠不上，但此時我的心態倒真有點因「恐懼」而「修省」的味道。我想：每一個戒淫成功者都應該有這樣的心行才對！
剛剛成功後尚有欣喜踴躍的感覺，這種感覺現在已經消失了。成功了，我並不覺得有什麼可以沾沾自喜的，內心也沒有以成功者自居，反倒感覺戰戰兢兢的。我覺得此時此刻自己才真正踏上了戒淫之路。
戒身淫只須突破戒淫的臨界點70天就解決問題了，戒意淫卻要用一生的時間。戒除意淫沒有確切的戒淫臨界點，如果一定要定一個戒意淫的臨界點是多少天，那就是：我們的生命有多長，戒意淫的臨界點就有多長！只要生命不息，戒意淫就不會停止！
結語
本文嘗試著就戒淫臨界點的問題，以及突破戒淫臨界點過了初關的身後事，發表了一些自己的粗淺論點與想法。目的是拋磚引玉，希望大家能夠發表更加有說服力、更加有深度的觀點。完全是個人之見，不當之處還望批評、指正。
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