前言
王鳳儀老善人（1864——1937年）是位農村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。年三十五，往救友人楊柏，行至中途「黑夜見白日」明道。三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發明性理療病法，講病化世，普度群倫。
王善人講道，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經教，權宜說法，活潑自然，不僅足為圭臬，且為經天緯地之大經大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行「去習性、化稟性、圓滿天性。」「止宿命、了陰命、長天命。」王善人常說：「人是什麼性，就有什麼命。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣。（以上為五陰性）」又說：「身界人主賤，心界人主貧，意界人主富，志界人主貴。」說明人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都掌握在自己手中。欲窺全貌，就請閱讀本書。
介紹袁了凡、王鳳儀兩位大善人
于凌波
中國過去的農業社會，一般人對於「善人」都十分尊敬。那個時代，在城市或農村的社會中，有著各種不同類型的善人。他們或修橋補路，或賑災恤貧；或冬設粥廠、夏施茶水；或施棺木、施湯藥，種種善行，不一而足。然而，時代進步到工商業社會，「善人」這個名詞在社會上消失了——像仁義道德，忠孝節義這些詞彙被時代淘汰了似的。此時此地，如果對人說仁義道德、說誠信貞節、說溫良恭儉，一定會被人視為異類、被譏為落伍、迂闊。當然，我不是說當代社會沒有人行善，據我所知，默默行善的人不計其數，但是在整個社會來說，以農業社會的道德標準來看現代、以農業社會的慣用辭彙用於現代，一定會被人譏為不識時務。
像我這種不識時務的人、慣做些不識時務的事。在這個功利主義流行的社會中，我來介紹農業社會的善人，豈不是不識時務？但是我相信，也一定有人認同我這種舊觀念，認為善人值得推重，值得介紹，也值得學習。我現在要介紹的兩位善人，一位是明朝萬歷年間的袁了凡先生，一位是清末民初的王鳳儀先生，現在先自袁了凡先生說起。
袁了凡先生名黃、字坤儀，江蘇省吳江縣人。他是嘉善縣學生員，隆慶四年中舉人，萬歷十四年成進士。任寶坻知縣七年，升任兵部職方司主事。未幾倭（日本）兵襲擊朝鮮，朝鮮向明庭乞援，經略宋應昌奏調了凡到軍中參贊軍事，兼督朝鮮兵。在朝鮮時，提督李如松部下殺平民以冒功，了凡力爭，因之結怨，李如松乃引兵東去，倭兵襲擊了凡，為了凡擊退，而李如松卻敗於倭兵。如松把責在推到了凡身上，劾他十大罪，明庭不察，了凡被罷職。他返回家鄉，行善益切，活到七十四歲逝世。到明熹宗天啟年間，追敘征倭之功，朝庭贈了凡官為尚寶司少卿。
了凡為生員時即好學問，對於法律、算學、兵政、水利之學，無不熟練，而通達古今之務。他在寶坻知縣任內，孜孜為縣民謀福利，他疏濬三岔河，築堤防水；發動鄉民沿海岸密植柳樹，海水挾沙而上，遇柳樹而淤積下來，久之成堤。他於農村疏治溝渠，督民耕種，壙地日闢，人民生活獲得改善。他自己的生活，則不富而好施，居家則誦經坐禪，日有定課，公私遽忙，而未嘗暫輟。他的夫人十分賢惠，助他為善，某年冬要為兒子製冬襖，將買棉絮，了凡說：「絲棉輕煖」，夫人曰：「我豈不知，但絲貴棉賤，我以貴易賤，多做些棉衣分給窮人穿。」了凡喜曰：「若如此，不患此子無祿。」他的兒子袁儼，後來亦成進士，官廣東高要知縣。
世所流傳的《了凡四訓》，是了凡先生晚年寫的四篇訓子文。民國初年，由於靈巖山印光大師的闡揚，流通日廣。近年來，淨空法師也提倡這本書，著有《了凡四訓講記》，錄製有錄音帶及光碟片，流傳世界各地。淨師的皈依弟子們且組織了「了凡弘法學會」，專門弘揚這本書，以期對社會風氣有所改善。至於這本書的內容與好處，各位讀了便知。
另一位清末民初的善人王鳳儀先生，名樹桐，鳳儀是他的字。熱河省朝陽縣人，父名清河，母親李氏，兄弟四人，他是老二。他生於清同治三年，家庭貧窮，從小為人放牛，長大為人做傭工。他天性奉親孝順，做人誠實，為人傭工，盡心盡力，決不偷懶。他娶妻白氏，兄弟分家後，未幾母親逝世，他迎請祖父到家中奉養，鄉里人都稱他孝順。
他二十四歲患「瘡疾」纏綿不癒，為了生活不得不繼續工作。光緒二十四年，王鳳儀三十五歲，那年正月，在他內弟家聽一位楊柏先生講善書，講的是《宣講拾遺》，那是一本專講「忠孝節義，善惡報應」故事的書，他逾聽逾有興趣，以後常隨楊柏聽講。有一天聽講「三娘教子」的故事，先是母子爭執，後來兒子聽了老家人薛保之勸，跪下認錯，母親承認自己也有不是，母子言歸於好。王鳳儀聽了感觸頗深，在回家的路上他自悔自責：「怪不得我生瘡癆，我一看人家有毛病（缺點）我就生氣，我是愚人呀。」他一路責問自己：「我專找人家的毛病，那怎算對？看人不對我就生氣，那怎算對？」他深自悔悟，第二天，他身上的皮膚病竟疤了。
這以後，他經過了幾個月的思索，似有所悟，他決定以覺民化俗為己任，乃獻身入宣講善書的宣講堂，他開始學識字，學善書格言，到各地為人講病，勸人為善，度人化世。後來他想：欲救人心，必先教育。而教育須由家庭開始，於是他有了倡辦女學的志願。他叫他妻子白氏，先進入義縣雜木林鄉義塾受學。光緒三十三年，他開始試辦女學，由他妻子充任教員，他自己辦事理事務。第一所義學試辦成功，翌年在錦州楊興屯設立了第二所女學。不意未幾引起界的誤會，有人造謠稱他是邪教，經朝陽縣知事王迺斌明察暗訪，了解他祗是熱心辦學，別無其他，一場風波始告平息。十年之後，各地仿效，民間辦女學成為一種風氣。到他六十歲以後，熱河及東北數十縣，辦學講道的風氣大開，世人稱他為王善人。
民國十八年，他到北京與領導萬國道德會的江希張等人見面，眾人推舉他為禹國道德會宣道部主任。他回到東北後，積極推動萬國道會的會務。王善人度人化世垂四十年，於民國二十六年夏曆十月，七十四歲之年逝世。當代高僧如倓虛法師、定西法師、樂果法師等，都是王鳳儀在宣講堂講善書時代的朋友。
台中的陳月嬌居士來印經會找我，稱要捐款印一本善書為她父親祈福。她熟讀《了凡四訓語譯》、和《王鳳儀言行錄》兩本書，覺得內容都很好，一時難以取捨。我為滿她心願，在王鳳儀言行錄中選出嘉言錄部分，編成《了凡四訓語譯‧王鳳儀嘉言錄合刊》，她十分歡喜，我也有機會在此介紹這兩位大善人的行誼。
第一節 善惡
○什麼是善？什麼是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。
○世上有三大惡人，盜賊不算在內。講道不行道、知過不改過，是第一等惡人；吃點虧心裏就難過，占點便宜心裏就高興，是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做卻偷偷地去做，是第三等惡人。此外，有人誇獎，心裏就高興，受人批評，心裏就不快，都是不善的人。
○佔便宜就樂，吃虧就生氣，都不是好人。某人跟我學道，也算是個善人，他存的糧多，天旱糧漲價，他就樂啦，下雨糧價落，他就愁啦，哪有一點善心呢？
○要想當好人非常容易，你看別人做的事，良心上過不去，自己不那樣做就是啦。
○把自己修治好，天下就好了，因為我好了，走到哪兒就好到哪兒。
○一個人便是一個世界，我好了就是好了一個世界；佛成了就成了個西方極樂世界，耶穌成了就成了個天國。今人都等世界好了再去當好人，豈不知，真到世界好的時候，你再想好也來不及啦！
第二節 學聖
○人念古人書，要學古人才對。現在的人光念不學，把書都念「輸」啦！聖人要把書收回去，不叫人念啦！你若立志學古（聖賢）人，將來世人就得念你。給後人做個榜樣，到了大同世界，人人都跟你學，那就是念你。念書學道貴乎實行，身子要低，志向要大，和古人接碴（靈），你也就是古人。
○人只知念書要多要熟，不知照書去實行，這象看熟了地圖，知道各地的方位，沒能親臨其境，又怎能看見真風景呢？又象念熟了菜譜，沒有實際吃過，又哪能嘗到真滋味呢？
○ 今人念了許多書，知道很多古人，可是一位也沒有看上，一位也沒合心意，所以一位也沒有去學。那就是看起自己啦，可自己又常耍脾氣，不知足，這又是自己看不起自己。我看也太愚啦！
○ 我從小沒念過書，也不識字。聽說哪位古人好，我就學哪位古人。若見今人好，我就不離開他，看他怎麼行？多知一個人就多知一條道。我初學「羊角哀捨命全交」去救楊柏，次學「楊一守墳」給我爹守墳三年。我做一宗事就學一位古人，那古人的靈就來助我。這就是我的「學而實習之」，正和聖人的道相合。可惜世人信不真，不肯去學，遇見好人也不注意，那是空學沒習。
○ 念書不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古時念書，每人一本，會念不會用，書是書，人是人，那是「一本散為萬殊」。現在我們不用書，光講道，叫做「念我」。念明白了再去實行，這是「萬殊仍歸一本」。一是天道，這是念天。
○ 念書不如念人，把一個人當作一個字，把一家當作一句，把一村當作一章，把一縣當作一本，把一省當作一部。一個字有許多講，一個人也有許多事，這就叫念人。
○有一位前清考中的秀才對我說：「古人說書內有黃金，我已中秀才，還是受窮，古人把我騙啦！」我說：「你讀了很多書，實行了幾句呢？你若不照書行，不是古人騙了你，是你把古人騙啦！」
○有人問：「我早年讀書，不敢希聖希賢，今日學道，又不敢學佛學仙。聽善人說，立地可以成佛，不知我能不能成？」我告訴他：「念書的人，叫聖人給嚇住了，不敢去學；學道的人，被佛給嚇住了，不敢邁步。古時的聖賢仙佛都是人成的，你也是人，要能學他，也就是他，有什麼可疑的呢？」
○聖人所以為聖人，就是勸人學道。我們要想學聖人，勸人就是了，有什麼難呢？古時聖人是教書成的道，現今的教師也是教書，為什麼沒成呢？聖人教人學道，不管有錢沒有錢，是以教人為主。現今的教員，只知賺錢，不管人成不成。我說聖人凡人的區別，就在這一點。
○我們認識一個人，也不過認識他面貌的大概，就知道他是誰，又哪能把他的肢體毛髮，處處辨認清楚呢？明道也是這樣，讀書也是這樣。能把《大學》頭一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的頭一章念明白，天道就都明白了，成神成佛、為聖為賢都用不了，可惜人都是務廣而荒啊！
○孔子老年和群弟子言志，他願「老安少懷」，光（只）說沒有做到。我立了許多安老院和懷少園，是替孔子還了大願。孔子傳道，光（只）教男子，沒教女子，我辦女學是補孔子的漏。
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