四 不道德的隱性殺人
殺人，有很多方法，有些是有形的，有些是無形的，無形的殺人隱晦但陰狠，常以人性裏對感官無所節制或難以節制的放縰和慾望，而達到殺人的目的。
這種難以防範，利用人性弱點，帶著「致命吸引力」的殺人手法，叫「隱性殺人」。
智障的小男孩
有一個臉上明顯有著疲憊和憂容表情的母親，帶著一個年約十多歲，患有中度智障的男孩前來，小男孩悠然旁若自戲，不知人間禮俗和母親的愁苦。
這位善良的母親，以包容但仍有一絲不甘的心情問說，她前世跟這小孩有何關係，不然為何使得她也要連帶受苦呢？
雖然她相信「因果」，但在知道真實的原因前，想必不甘的心情無法釋放，雖然她對孩子的愛心與關懷是無可懷疑的，但她的挫折和悲苦卻是無法避免的，因為那一個母親，不希望自己的孩子，聰明活潑又可愛？
水蓮齋主嘆息的對她說︰「妳的孩子，在多世前非常的聰明，但他的聰明用錯了方向，因為他畢生都在從事非法的行業，尤其從事毒品如大麻、鴉片的黑巿買賣，不止讓很多人因此一生都沉溺於毒品不可救拔的深淵中，也因此讓很多人為了購買所費不貲的毒品，因而傾家盪產，最後他自己也因染上毒癮而亡。
因為他一生所造的惡業實在太多了，所以曾多世輪轉為動物，加以所販賣的毒品曾經障痺了無數人的腦神經，因此此世當承受智障的果報。
至於你們夫妻，在那世是他的幫凶，雖然你們不是主使者和決策者，但你們卻協助他執行了一些非法的勾當，因果有個業共業之分 ，個業由個人自作自受，獨自承當，共業由共業者共同承受，由於此世因緣接上了，你們夫妻和他就必須共同來償還這共業的債！」
雖然以因果複雜的層面來看，智障的原因可能有多種，但這個故事，卻完全的符合了因果律的迴向性和同質性︰昔日販賣毒品，障痺人的腦神經，此世業力反轉，自己承受被智障的果報！
而這對夫婦和這個智障的孩子，為了償還前世共業的債，在因緣的驅使下，彼此雖然轉換了不同的身份和關係，但巧妙的，卻以這樣的「結合」，來了結彼此該負擔和無所逃避的責任和業報，因果的纖細和不爽，令人在聽聞這個故事後，除了有一種不忍的沉重感外，更多了一份警愓︰因果不是不報，只是時候未到！
同聲共哭的共業
因果的可怕，在共業的顯現上，尤其可以窺其不爽的原理，因為 無論時空如何的轉換，身分關係如何的轉變，因果如何的纖細，等因緣際會，所有的人事物，都將擺在因果公正的天秤上，得到它應有的評價！
在佛經上有一則故事。
從前在印度，有一個婆羅門階層的富翁，家財萬貫，膝下有一獨子，年方二十，剛娶媳婦未滿七天，有一天，夫妻倆到後花園賞花，丈夫因為愛妻心切，所以爬上高樹要攀花，想不到樹枝忽然斷裂，人因而掉到地上，活活摔死。
當時全家人抱著屍體，悲痛欲絕，連來探視的親朋好友都為之拭淚，他的父母、新婚妻子，更是哭得呼天搶地死去活來，怨怪老天爺不長眼睛，等依俗送葬後，全家大小仍然沉溺在悲傷的情緒裏。
佛陀知道後，悲憫他們，便前往慰問，語重心長的告訴富翁說︰「聽我的勸告，萬物萬事都是無常的，有生就有死，禍與福也是相連的，現在這個孩子死了，但有三處眾生為他哭泣，你知道他究竟是誰的兒子，誰又是他的雙親嗎？」
富翁知道佛陀意有所指，因此停止哭泣，請求智慧的佛陀為他開示。
佛陀說道︰「在非常久遠以前，曾經有一個孩童手拿著弓箭，來到一棵樹下，仰著頭撘起弓箭就準備要射鳥，當時旁邊有三個孩童鼓勵他說，如果你真的能射中，才算真英雄呢！這孩童就很得意的拉起弓箭，果然一箭就把樹上的鳥兒射死了，當時旁邊的三個孩童看了，都不禁為他歡呼鼓掌。
後來經過無數劫的生死輪迴，當時那三個在樹下的孩童，一個有福報，現於天界為天神，一個在海中為龍王，另一個就是婆羅門長者你，至於當初在樹下射鳥的那個孩童，前生在天界為天神之子，命終轉生人間，成為你的兒子，在不幸從樹上摔落而死之後，馬上投胎化生為龍子，偏偏在他投胎剛化生時，卻馬上被大鵬鳥吃了，而那隻大鵬鳥，便是以前被他所射中的那隻鳥所化生的。
現在，有三處在為這個兒子哭泣，一個是天神，一個是你，一個是龍王，你們都因為他曾是你們的兒子而傷心欲絕，這全是因為在前生，你們鼓勵他射鳥殺害生命，射中了又大加讚美一番，所以今生，你們三個，同時在天界、人間、海中都為他哭泣，這全都是因無知鼓勵殺生的報應啊！」
這個故事不禁令人深深的感嘆！
三個無知的小孩，為了償還「事前鼓勵射鳥，事後又歡呼鼓掌」的共業，雖然經過了無窮遠的時間，但在因緣巧妙的驅使下 ，彼此雖然各在天界、人間和海中轉換了不同的身份，但卻以父子的「結合」關係，同聲一哭，來了結那份終究無可逃避的共業。
只是，當時同為別人歡呼，可曾想到以後將為別人同聲哭泣？這個鼓勵殺生的歡呼，是何等的無知，又是何等的沉重與諷刺啊！
緣份的祕密
在人的一生中，屈指算來，與自己有密切關係的人並不多，大多只是萍水相逢，我們很難去解釋在人生中人的遇合現象，為何我們總會去遇見某些人，而不會去遇見某些人，我們只能以「緣份」，而不是以「或然率」來作合理的解釋了！
而「緣份」背後所隱藏的祕密，就是「業力」，因為在無數的過去生中，我們和很多的人，有過某種的「對待關係」，而這些「對待關係」，不論是建設性的或非建設性的，都形成了彼此間的某種「業力」。
我們可能因為過去生中的彼此關懷、關心、照顧、幫助而形成良善的業力因緣，也可能因為彼此的爭執、搶奪、侵犯、傷害 、凌辱而形成不良的業力因緣！
當彼此的業力因緣纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇，而不管再遇時的角色是 否改變或互換，不變的是，和彼此間業力有關的種類和屬性，情感的，就以情感解決，物質或生命的，就以同等的形式償付！
因此，以業力的觀點來看，能身為父子、母子、夫妻、兄弟姊妺、親戚、朋友，都是在往世生中，彼此間已種下了非常大的 業力因緣，因此今生才能再次相遇，而且有了密切的關係存在。
所以從某個角度來看，今世的相遇，可以說是在償還或延續彼此的恩情或仇恨，從另一方面來看，也可以說是讓彼此繼續學習，以糾正以前彼此所未曾處理好的關係和問題！
老婦人的悲愁
水蓮齋主，就告訴我們一則有關「錢財對錢財」的故事。
有一天，一個近六十歲的婦人，愁容滿面的來訪，她說，從小收養的養子，不只把她唯一的房子拿去銀行抵押貸款，又以房子到地下錢莊借了一大筆錢，後來因還不起借款而離家逃債，地下錢莊在找不到人下，只好將矛頭轉向他們兩個老的，但他們實在還不起，哀求他們也不領情，並且三天兩頭就過來威脅恐嚇，逼不得已下，兩個老的，每天只好東躲西藏，過得有如驚弓之鳥，膽戰心驚。
她說，她不知道前輩子到底造了什麼孽，才會晚來得到這樣的報應。
這樣的遭遇，無論如何，都令人為之悲憫，在今生，他們的困境，令人為之悲憫，在前世，他們的貪婪與惡行，也令人為之悲憫！
水蓮齋主說，這對被養子拖累的老夫妻，在某個前世，不務正業，以開賭場為生，兩夫婦是賭場的合夥人，而且凶狠異常，對於那些欠賭債不還的人，往往派人追討，找到了，就把對方的小指頭剁下來，還專門用個盒子來收集這些被剁下的指頭，這種行徑，可說令人髮指。
至於拖累他們的養子，在那個前世，也是個賭徒，由於常到賭場賭博，所謂久賭必輸，愈輸愈賭，到最後，連房契地契也全都輸光了，不只輸的傾家蕩產，連帶的也妻離子散，下場可說相當的淒慘落魄。
這對夫妻，因為在前世開賭場、設賭局，不知坑詐了多少人，讓多少人傾家蕩產，這樣的業債，到頭來，總會有清算完畢的一天，至於與養子這一段，也在因緣巧妙的安排下，以這樣的「結合」關係來清償彼此的業債，「錢財」的債，到最後終究以「錢財」的方式來了結，就像我們前面所提到的︰「不管再遇時的角色是否改變或互換，不變的是，和彼此業力有關的種類和屬性，情感的，就以情感解決，物質或生命的，就以同等的形式償付！」
從這個令人值得為之悲憫的故事，我們獲得了什麼啟示呢？
奇異的親緣
當然，會構成親情關係的，都是在前世或長久以來，即有了不同的牽纏糾葛關係，有的是因為彼此的「關懷、關心、照顧、 幫助」而形成，有的是因為彼此的「爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱」而形成，在這些不同的「對待關係」中，有的重大，有的輕淡，有的明顯，有的隱約，而這些不同的業力因緣，都將因其不同的形式和性質，而決定以後相遇的關係。
以研究「輪迴」案例而聲名卓著的史蒂文生博士（Ian Stevenson) ，在他的研究中，就曾舉出幾個因奇特的因緣，而結成 親緣關係的個案。
在黎巴嫩，有個記得前世的小男孩，說他的前世是村莊上已過世的一個男子，這男子生前，曾為了灌溉水權的問題，和他現 時的母親強烈爭執過，彼此都互相指控對方盜取自己的灌溉水，而奇特的是，當這小男孩幾乎才學會說話時，就開始指控他的母親盜取「他」的灌溉水，他的母親除了驚異外，當然也很「熟練」地予以反駁，直到多年後，這小男孩的「積怨」才慢慢的減退，旁觀者都認為，這小男孩的案例，蘊含了對「他」和他母親兩者的某種「審判」意味！
在緬甸，有個婦人欲撘長途火車到某地去，想不到在途中突然心臟病發作，人們趕緊將她送往鄰近的小鎮就醫，不幸的，這婦人在送抵醫院後不久就病逝了。
後來不久，在小鎮地方有個小男孩出生了，當他學會說話後不久，就不時的提及這婦人的生平和死亡的情形，後來經過調查 ，原來他的母親，當時曾和許多好奇的人，一起去探視那個不幸死在異鄉的婦人，並曾經協助這婦人的埋葬事宜，過了不久，她就懷孕生下這小男孩。
顯然的，我們並不知道更前世的因緣，但如果這個前世的案例真實，這個小男孩和他母親間，可預期的，將會是一種和諧與感恩的關係。
在土耳其，也有一個類似的案例。
有一個叫「尤索夫」的小男孩，出生在一個叫「歐達巴西」的村子裏，這小男孩聲稱記得他的前世，他說他前世住在「歐達 巴西」南方數十公里遠的一個村子，有一天，他到北方某地去，不幸的，在「歐達巴西」北方十公里的一個村子被謀殺。
當史蒂文生博士去調查這個轉世案例時，他覺得奇怪的是，一般轉世的案例，都跟「地緣」有關，也就是，「安索夫」為什麼是在 「歐達巴西」出生，而不是在當時前世的居住地，或是在謀殺的發生地，或是其他的任何地方呢？
後來，當他仔細研究那樁謀殺案的相關背景資料時，才恍然大悟，原來，當初那男子被殺害時，謀殺者曾將他的頭割下來， 而當謀殺案發生時，正好是處於土耳其一段特殊的無法律狀態時期，因此當謀殺案所在地的村民，發現了被分割的頭和屍體時，認為對村子是一項累贅和負擔，因此將頭和屍體，偷偷的移往南方的一個村子，並將之棄置在那裏。
想不到，被棄置的屍首的南方村民，也抱著同樣省麻煩的心態，因此他們也偷偷的將屍首移往更南方的村子，就這樣，屍首 一路被往南棄置，最後，終於被棄置在「歐達巴西」，當時，被地方上一個村民看到了，他不禁悲嘆其他村子村民的自私無情，因此，除了將屍首復原外，並且極為慎重妥善地予以安葬，過了不久，這個心地善良的人，他的太太就懷孕生下了「尤索夫」。
對照某些人的自私無情，更顯露這個村民的高貴善良，這對父子，相信在未來，將會有極其溫馨和諧的父子關係！
因果的大網絡
一般人常有個錯誤的觀念，認為如果沒有直接的去從事某事，自己就不需負任何的責任，其實，如果從廣泛的角度來看，整 個社會或甚至整個世界都是一體的，每個人和其他人都有某種的關係存在，換句話說，整個世界或社會，可以說就像個錯綜複雜且牽纏著的「大網絡」，每個人都是這大網絡的一個小環節，任何牽纏到個人的，也將牽纏到別人，就像只要扯動網絡的任何一點，網絡的其他部份，也會因受影響而震動！
因果的原理，也是如此的發展著。
因果的網絡，往往極細極微，有時是直接而直接的明顯，有時卻是間接而間接的幽微，就像一顆石頭，如果被從高樓的窗子 丟出，剛好砸死底下路過的行人，這是直接的因果，如果這顆石頭落在馬路邊，被一個嬉戲的孩童丟擲到馬路上，剛好又被一輛急馳的汽車輾過，而飛起的石頭正好打死了路邊經過的無辜行人，這樣間接又間接的因果，該如何算呢？
又像「殺生者」和「食肉者」，如果沒有食肉者就不會有殺生者，沒有殺生者就不會有食肉者，而這樣的直接生間接，間接 連直接的「共犯結構」，又將如何清算呢？
人的行為，常常就是這樣，直接間接交纏，有時直接，有時間接，而直接的結果不一定嚴重，間接的結果也不一定輕微！
因果的茫然
有一位四十出頭的中年婦女，還沒說話，眼淚就撲的直流，想必心中有極大的委曲和苦楚，待碰到可以值得傾吐的對象時，卻一時的悲從中來，不知從何開始。
水蓮齋主撫慰著她。
她哽咽的說，她不知道為何會這樣，因為她長期吃素，信仰也非常的虔誠，卻為何仍必須承受如此多的痛苦和折磨呢？她真 的不知道，自己到底那裏做錯了？
原來，這位虔誠、善良的婦女，罹患了子宮頸癌，為了防範癌細胞的擴散，子宮、輸卵管、卵巢等生殖系統全數遭到割除， 因此導致賀爾蒙內分泌的失調，以致影響情緒，時常覺得頭昏，全身不舒服。
對於一個長期吃素，善良又有極度虔誠宗教信仰的人來說，會罹患這麼一種嚴重的病症，她的痛苦，不止是生理的，更多的是，心理的茫然和衝突。
而她的茫然和衝突，也是必然的，因為她真的不知道，她長期以來所做的善行和功德，或她所信仰的神祗，為何沒有防範她的痛苦，或至少解救她的苦厄呢？
從某個角度來看，因為她的虔誠、善良，她的苦厄已經被減輕了，只是我們無從比較「本來」會發生的事。
從另一個角度來看，健康和信仰，有各自要遵行的法則，健康有健康的因果，除了「業力」的作用外，在今生要有健康的身體，就應常保持心靈的愉快，並注意營養的攝取，以及要有適當的運動，並常注意及實行有關身體健康的養生之道。
如果不做此圖，混淆了健康和信仰的因果，將兩者做不切實際的等號連結，期望藉由虔誠的信仰，而帶給自己身體的保佑和保障， 如此將褻瀆了虔誠的信仰。
因為信仰的價值，除了來生的歸宿，最大的意義就在於，身處多變的人生，能帶給我們心靈的力量，以達心靈的寧靜和真正 的解脫。
因此，真正的信仰，是建築在，體認這一心靈可以獲得真實解脫的深信上，而不是建築在，相信感應可以完全救渡我們的膚淺信仰上。
如果因為真誠的信仰，而帶來一些逢凶化吉的感應和庇護，那是我們所可「期待」，而不是可以認為理所當然的「必然」！
因為佛菩薩是「覺者」而非「全能者」，況且業力的因果法則是難以違逆的，每個人都要為自己的行為負責，都要承擔自己行為所帶來的結果，如果有所「感應」，那也是在某種可變動範圍內，依著每人的「業力」、「因緣」和「誠心」，所做的因勢利導的調整罷了！
但無論如何，這位婦人的遭遇，和世間所有的苦難困厄一樣，都是值得我們予以深切憐憫的，因為每一件苦難困厄背後的「 業力」因緣，是用來讓我們「警愓」和「啟示」的，而不是用來削弱我們對所有苦難困厄的悲憫！
水蓮齋主說，這位婦人前世在清朝時是一男子，經營一座小型的麝鹿場，除了賣鹿外，還提供「麝香」給不肖的商人做迷藥 ，這些迷藥專門賣給一些別有居心的人，因此害得甚多的婦女失去名節，雖然他沒有直接去製造那些媚惑人心的藥物，但原料卻是由他間接提供的。
由於前世為了取得鹿的麝香囊所造的「殺業」，和用媚藥間接毀人名節所造的「淫業」，這些怨恨不甘的「業氣」，終於「 同質」的「迴向」到她身上來，水蓮齋主說，這位中年婦女身上，除了「業氣」外，還附有很多不甘心的「鹿魂」，尤其是在她的生殖部位，這也是造成她今生生殖系統病變的主要原因。
不知道的事，要負責嗎？
關於「淫業」，還有一個類似的故事。
有一個不到四十歲的男子，對於「因果」之類的說法，一向抱著懷疑、排斥的態度，但他還是被人介紹而來，因為他嚴重的病情， 讓他不得不前來一試。
原來，他得了嚴重的尿毒症，十年來，平均每星期要洗三次腎，因而情緒低落、心情鬱悶。
水蓮齋主發現他體內兩邊的「腎氣」都是黑色的，進一步觀察，發現他之所以如此，全肇因於前世生活放蕩不務正業，專在花巷從事拉皮條之類的「淫業」所致，由於一生從事不道德的行業，損害很多人的性靈，兼又逼良為娼，所有這些由「淫業」造成的業力，終於在今世「同質」的「迴向」到他身上來。
那知這男子聽聞後，回答說︰「如果真有前世，但那畢竟已是過去的事了，為什麼現在的我，必須為過去所不知道的事負責呢？」
這男子的意思認為，「現在」是現在，「過去」是過去，既然過去已過去，且現在「不知道」過去所做的事，那麼無法也不必去為過去所做的事「負責」！
但「現在」和「過去」真可以這樣截然的劃分嗎？我們可以因為「不知道」以前所做的事，而不必「負責」嗎？
因為「現在」是「過去」的延續，「不知道」，並非表示可以不必「負責」！
雖然「我」的本質是無常性的，想從「我」中，找到一個永恒不變的「我」而不可得，但年輕的「我」，也是由童年的「我 」遞變而來，老年的「我」，也是由年輕的「我」遞變而來，因此，雖然沒有永恒不變的「我」存在，但我卻是由一系列「變化的我」所構成，因此，「我」就可以說是由一連串「生命的因果序列」 所組成！
就像「那先」比丘在回答「米蘭陀王」時所說的︰
「陛下，那個嬌弱啼哭的嬰兒是我，而現在長成的也是我啊！雖然形貌不同，但卻是同一系列的連續！」
「能不能進一步的解釋！」米蘭陀王說。
「陛下，這就好比有人點燈，照耀通宵，請問陛下，那初夜的火
焰與中夜的火焰是同一個嗎？」尊者說。
米蘭陀王回答說︰「當然不是，尊者。」
尊者繼續問說︰「那麼，中夜的火焰與後夜的火焰是同一個嗎？」
「當然不是，尊者。」米蘭陀王很快的回答著。
尊者進一步的問說︰「請問陛下，那麼，是否初夜是一燈，中夜
是一燈，而後夜又是另一燈呢？」
米蘭陀王回答說︰「當然是同一盞燈，尊者，只不過是和第一次
所點的火有關聯而已！」
尊者說︰「陛下，一系列生命的存在，一個接一個，與燈焰的道理是完全一樣的，一個原素滅了，另一個便接著生起，相續不斷，中間沒有絲毫的間斷，因此，今天的您，與當初那嬌弱啼哭的嬰兒，既非同一人，也非另一人！」
尊者又說︰「又好比牛奶，新鮮的牛奶放久了，會變成酸酪，酸酪會變成乳酪，乳酪會變成清酪，陛下，如果有人說酸酪、 乳酪、清酪與鮮奶沒有關係，這樣的說法，對嗎？」
「當然不對！尊者，它們都是與鮮奶有關聯，所以才會出現的。」米蘭陀王肯定的說。
尊者應許的說道︰「是的，就是這樣，陛下，一系列生命的存在，一個接一個，相續不斷，中間沒有絲毫的間斷，今天的您 ，與當初的您，既非同一人，也非另一人！」
同理，「前世」的我和「今生」的我，雖然在外貌形體上有所不同，但今生的「我」，是由前世的「我」變化而來的，所以說，前世的「我」和今生的「我」，「既非同一，亦不相異」，它們是同一個系列的相續，就像初夜、中夜、後夜的火焰，或是鮮奶、酸酪，乳酪的關係一樣！
因此，雖然現在的「我」，不是前世的「我」，但現在的「我」卻是由前世的「我」遞變而來，都是屬於同一個生命的「連續序列 」！
由以上的陳述知道，我們可以說，「現在」的我，和「過去」的我，沒有任何關聯嗎？或是我們可以因為「不知道」以前所做的事，而不必「負責」嗎？
從生命的「連續」觀點來看，對於過去所做的事，知道要負責，
不知道更要負責！
一個人，不只要為「現在」所做的業負責，要為「過去」曾做的業負責，更要為「將來」要做的業負責，這就是對自己直下承擔、能夠承擔的「大負責」！
至於那些自私、敷衍、推卸責任、遇事逃避的人，不只無法鬆減現時業力的捆綁，恐怕業力將更如影隨形的加劇。
因為，他逃避得了別人，卻無法逃避得了他「自己」！
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