在天與地之間揮灑自如

在唐懿宗時，有位國師，名叫悟達禪師。他在長安居安寺講經時，懿宗皇帝親臨法席，特賜沉水檀香的寶座。這時，他生起驕傲心，認為自己是高僧，不可一世。豈料妄想一起，護法神便離他而去。而跟著他十世的債主，可找著復仇的機會了，在他膝蓋打一拳。從此膝蓋上生起一個人面瘡來，有眉、有眼、有口、有齒，每天要吃肉喝酒。如果不給酒肉，就痛起來，苦不堪言；群醫都束手無策。

悟達國師，在未顯達時，有一年在長安某寺遇到生惡瘡的僧人，瘡口流膿流血的，十分骯髒，且臭味薰人，令人作嘔，人人皆不敢接近。當時，悟達禪師住在他的隔寮，天天照顧他，不嫌髒臭地服侍他，送飯洗瘡。不知不覺，夏去秋來，氣候轉涼，病僧的惡瘡漸漸好了。在臨別的時候，病僧對悟達禪師說：「謝謝你的照顧，今後你如有難解之事，可以到四川蒙山找我，山上有兩棵大松樹為標誌，我叫迦諾迦。」

悟達禪師想起往事，便往蒙山尋找那位生惡瘡的僧人。遠望在山腰之處，有二松，高聳雲裏。來到松樹前，發現有一金碧輝煌的廟宇，而要尋找的那位僧人，已含笑立在寺門，引之入寺。悟達禪師頂禮畢，述說其苦。僧人告之翌日到巖下泉水洗濯，即能痊癒。

第二天早晨，小童子領他到巖下泉水之處。正要洗濯的時刻，人面瘡說話了：「等等！先不要洗！我們之間有一段仇怨未了。你是高僧，博覽群書，一定讀過西漢史，可知袁盎腰斬晁錯的故事嗎？(註1)袁盎就是你，晁錯就是我。你十世為僧，認真修行，我找不著報仇的機會。現在你生傲慢的心，使我有機可乘，今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，用三昧法水洗我，自此以後，不與你為怨了。」

悟達國師聞了之後，嚇得魂飛九宵雲外，急忙掬水洗瘡，痛入骨髓，昏迷不省。很久時間才甦醒過來，看膝蓋上的瘡已不見了。乃知那位僧人是位聖僧，想回寺瞻仰禮拜，回首一看，那裏有什麼廟宇？於是在該處結廬，朝夕禮誦，所作的懺法，即今之慈悲三昧水懺。(註2)

註1：袁盎

　　袁盎字絲，漢朝楚人，個性剛直，有才幹。漢文帝時名震朝廷，因數次直諫，觸犯皇帝
，被調任隴西都尉，後遷徙做吳相，吳王優厚相待。

　　晁錯，漢朝潁川人，有才智，個性急直，處事嚴刻，文帝時為太常掌故，累遷太子家令
，當時號稱「智囊」。

　　袁盎平素就和晁錯不相投和，兩人向來不同堂共語。漢景帝即位時，晁錯升為御史大夫
，當時吳楚等七國諸侯，驕傲放縱，晁錯深恐諸侯謀變，建議削弱諸侯封地，七國得悉，便
以討伐晁錯為名，聯合起兵反叛，景帝憂懼，召集大臣商討對策，晁錯奏說：「袁盎做吳相
時，貪受吳王財物，專為吳王隱惡不奏，以致造成今日的反叛，請先治袁盎罪。」景帝召見
袁盎，袁盎上奏辯說：「吳楚所以謀反，是因晁錯建議削弱諸侯封地，離間皇室宗親，請陛
下斬晁錯以謝諸侯，復還故地，吳、楚叛兵，必可罷退。」景帝竟聽信袁盎的話，下令腰斬
於東市。

　　晁錯死，景帝拜袁盎為太常出使吳地，宣告晁錯已誄，復還諸侯原地，促使吳王罷兵。
吳王不但不肯罷兵，竟要留住袁盎並任用他為將軍，袁盎不肯，吳王震怒將要殺他。命一都
尉率五百人圍守袁盎，都尉部下司馬，是袁盎做吳相時的從吏，這位從吏過去曾私通袁盎侍
婢，袁盎知情，待他如故，有人告訴從吏說：「相國已知你和侍婢私戀。」從吏愧歉，便不
告逃回家中，袁盎追他回來，即將侍婢賜給他完婚。今日為報往日厚德，想救盎一命，先以
美酒，使士卒痛飲醉倒，當夜引袁盎起身，對盎說：「請大人趕快逃走，吳王明早就要殺您
了」。袁盎問道：「你是何人？為何救我？」司馬說：「我是大人舊日部屬，曾私通大人侍
婢的從吏。」袁盎驚奇地稱謝說：「我何幸含日能遇見故人，但你有家眷，我不可連累於你
。」司馬說：「大人離開後，我也逃亡他國，並已將親眷藏匿別處，請大人不用擔憂。」說
罷即用刀割去軍幕，指引道路讓袁盎逃亡回京。

　　袁盎此行雖未達成任務逃回，仍得景帝信任，常召入宮商談國事。景帝之弟梁王要求立
為皇嗣，袁盎勸帝不可立弟以壞宗法制度，景帝准奏。從此梁王深恨袁盎，雇刺客待機行刺
。後來袁盎家中鬧鬼，常見晁錯出現，晝夜不安，一次袁盎出去找星相家占卜，回來走到安
陵門外，竟被梁王派來的刺客刺殺而死。

註2：三昧水懺，是唐朝悟達國師遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。悟達國師蒙受尊者救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答尊者恩德，並命名為《慈悲三昧水懺》，就是取尊者以三昧水洗人面瘡，解開兩家累世冤業的緣故。 　　 　　

慈悲三昧水懺總共有上、中、下三卷，「懺如浣滌，以水為名」，主旨在解冤釋結，消除往昔罪惡，迴向無上菩提，正有反省自身，淨化覺醒的意義。