周潤發飾孔子
看完《孔子-決戰春秋》後，覺得整部電影有意猶未盡之感，也透露出孔子的偉大。除了孔子之外，我期盼看到的顏淵、子路、曾參、冉求、宰予等大弟子的飾演也在本片中有不少的貫穿點綴和詮釋。
有愛好電影的朋友覺得這是一部很悶的歷史片，但我不這麼認為，因為電影對白不出《論語》、《史記》、《左傳》的內容，雖然其中有些經過編劇的調整和更動。幸好對《論語》和孔子生平有略讀過，才能知道一些對話和情節的內涵。
以下是補充電影未講的部份-------
孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人。
魯國是周朝的周公封於魯，所以是周公的後人管理的國家。
孔子生來就有一種祥瑞。他出生的時候「麟吐玉書」，麒麟吐出一本玉書。玉書上寫有：「水精之子，繼衰周而素王。」水精之子乃指他非凡人，孔子有王者之實而無王者之名，故稱素王。，當時他的母親就用一條絨線繫在麒麟的脖子上。又有九龍吐水給他沐浴，所以他生來與眾不同。
孔子生有聖德，可以說是真正敏而好學、不恥下問，所以他學無常師，把一般人都當做自己的老師，可以說是「眾人是我師，我是眾人師；時常師自己，自己時常師。」他為學的時候從不覺得厭倦，無論向誰學習，或者聽什麼道理，沒有不願意聽的時候。不像我們，聽這個人講得好就願意聽，聽那個人講得不好就不願意聽；他不會這樣，無論講得好不好，他都願意學習。學習了之後又教人，他怎麼教人呢？誨人不倦。誨就是教誨，他教誨人的時候，也從不感覺疲倦，無論聰明或不聰明，他都循循善誘、諄諄教導，所以孔子是位學而不厭，誨人不倦的大教育家，他創立平民教育，提倡文武合一，以禮、樂、射、御、書、數六藝為教材，後人於是尊他為「萬世師表」。
他做過魯國的大司寇，攝行丞相事；雖然時間不久，只做了三個月，可是魯國大治。
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。(原自：論語 微子第十八之四)魯定公十四年，孔子為魯大司寇，專任宰相一職。由此孔子施行禮制，使得魯國大治，三個月便到達「路不拾遺，夜不閉戶；槍刀入庫，馬放南山。」的境界，與魯國緊鄰的齊人因此害怕魯國的強大，因此送了一批歌姬舞女給魯國。季桓子(魯國大夫，當時為上卿)接受了，把她們獻給魯公。魯定公一得到這班歌姬舞女，一連三天魯君不上朝處理政事，孔子一看這情形，便辭官離開魯國。
孔子為的是要發展他一生的淑世抱負。孔子曾說他如果當官一個月便小成，一年之後國家便大成。所以便開始周遊列國，想找尋能夠實現他抱負的地方。他主張政治上忠君愛國，實行禮制，教育上主張有教無類，修養上講求忠恕
子遇隱士
離開魯國的孔子，周遊天下從楚國到蔡國，想要問過河的渡口在哪。於是就叫子路去問旁邊耕田的兩人。剛好這兩人叫長沮、桀溺，是楚國兩位隱士。長沮問子路：「那車上拉著韁繩的人是誰？」子路答道：「是孔丘。」長沮說：「是魯國的孔丘嗎？」子路說：「是的。」長沮說：「那麼他應該曉得渡口在那兒了！」
子路問桀溺，桀溺問：「你是誰？」子路答道：「我是仲由。」桀溺說：「是魯國孔丘的門徒嗎？」子路回答道：「是的。」桀溺說：「滔滔不亂，天下都是如此，誰能改變這種局面呢？你與其跟從逃避壞人的人，倒不如跟我們這些逃避亂世的人呢？」說完，仍然不停地犁土覆種。
子路回來告訴了孔子，孔子悵然地說：「人不可能跟山林的鳥獸同群！我不跟世人生活在一起，跟誰在一起呢？天下如果天平的話，那我孔丘也不用出來改變這局勢了。」(原自：論語 微子第十八之六)
子路「結纓而死」
子路的死亡被記載於《左傳．哀公十五年》，衛國之亂，太子蒯聵出亡後又回到衛國時發生的。他有個外甥名叫孔悝，統領一座城，蒯聵為了建立自己的勢力，想尋求他外甥的協助，但對方不肯，怕得罪國君，蒯聵竟然直接挾持了他。當時子路是孔悝的朝臣，而在衛國的朝廷裡還有孔子的另一名學生子羔。子羔眼看狀況不對，就逃離了衛，要到陳國去，剛好碰到了要從陳國回衛國的子路，子羔就警告子路：衛國情況很危險，不能再進去了，子路卻覺得自己當人家的家臣，沒有怕死的道理，所以還是回返衛國。
當然他就遇到了蒯聵。子路質問蒯聵，為什麼挾持孔悝？還威脅蒯聵，如果蒯聵敢殺了他的主人，他會馬上找人繼承孔悝，並且不會和蒯聵結盟。除此之外，子路還宣稱蒯聵是個膽小鬼。蒯聵是怕了，但是他採取的方式，不是釋放孔悝，而是派遣石乞和盂黶去擊殺子路，這兩人也因為這件事留名歷史。
《左傳》用「以戈擊之」記錄這個武打場面，子路顯然不敵。《左傳》記載，子路的帽纓斷了，於是子路說：「君子死，冠不免。」死前最後一刻是把帽子戴好，「結纓而死」。
蒯聵之前出亡，是因為他父親衛靈公有個寵妾名叫「南子」。她和英俊的宋子朝發生了婚外情，搞得全國上下都知道，只有衛靈公或是被蒙在鼓裡，或是不在乎。蒯聵想替爸爸報戴綠帽的仇，想殺了南子，行動卻失敗了，只能出亡。
衛靈公問陣
衛靈公有次問孔子有關於軍隊怖陣作戰的方法。孔子回答說：「關於禮儀的事，我曾經聽過；關於軍隊戰伐的事，我卻沒學過。」第二天，孔子就離開衛國。走到陳國時，斷絕了糧食，跟隨他的弟子們都餓病了，爬不起來。子路心裡不快，來見孔子說：「君子也有這樣的窮困嗎？」孔子說：「君子固然有窮困的時候，但小人窮困時，便不守本份亂來了。」(原自：論語衛靈公第十五之一)
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
源自《論語‧子罕第九》之五
西元前497年，孔子離開衛國向陳國奔去。孔子師徒渡過濮水，南行來到鄭國匡邑(一說在宋國匡城，即今商丘民權)，被誤認為魯國大臣陽虎(他曾為禍此地)遭人圍困，匡人了解真相後，放了他們。擺脫匡人之圍後，孔子改變南下去陳國的想法，計劃先回帝丘休整。於是取道北上，朝帝丘而去。路過蒲邑時，又遇到了麻煩。
蒲邑(今長垣縣)位於匡邑東北，衛國公叔戌被衛靈公驅逐後，在他的采邑蒲邑對抗衛國。孔子路經此處，被蒲邑居民扣留，他們強迫孔子參與他們的叛亂。孔子的陳國弟子公良孺很氣憤，他和子路等人與蒲人發生了一場激戰。後經交涉，蒲人放了孔子一行。雙方進行了盟誓。離開蒲邑後，孔子一行繼續向北，取道帝丘。衛靈公聽到孔子又回來了，很高興，他親自到帝丘之郊迎接孔子。孔子看到靈公如此相待，也決定在衛國停留一段，看看是否能有所作為。
此次回來，衛靈公諮詢孔子的第一件事，就是能否討伐蒲邑。
靈公問：「蒲地能討伐嗎？」孔子說：「可以。」靈公說：「朝中大夫講，蒲乃衛防禦晉、楚之屏障，出兵伐蒲，自毀屏障也。」孔子說：「為國為君，蒲之男有捐軀之志，蒲之女有衛家之心，皆不願隨賊叛亂。討伐逆賊，喚起蒲地老百姓，這是在加固屏障！我想討伐的不過是為首幾人作惡多端的，切記不要禍害大多數老百姓。」
孔子這次回到衛國，住在自己的老朋友蘧伯玉家裏。
蘧伯玉大孔子20多歲，是一個求進甚急又勇於改過的人，在衛國有極高聲望。他在孔子仕魯時，曾派使者到魯國拜訪孔子。
蘧伯玉早年不為衛靈公所用，衛國賢大夫史魚多次給靈公上書，請求重用蘧伯玉，靈公不聽。史魚臨死前囑咐兒子：「以蘧伯玉之才德，做相國也可以勝任，怎奈主公昏聵，我屢講無效。我死後，你不要治喪于正室，此為屍諫。主公若以社稷為重，或許會重用他。」史魚之子依此行事，衛靈公最終重用了蘧伯玉。後來蘧伯玉見衛靈公迂腐無能，無所作為，自動辭官。
孔子到達衛國時，他已隱退多年。兩人經常暢談天下大事及衛國國政。有一次蘧伯玉問：「夫子認為寧武子是何等之人？」寧武子是衛文公和衛成公時的大夫，孔子很了解他，說：「是個聰明人。」「聰明在何處？」「在國家太平時節，君侯賢明，他便為國出謀劃策，表現得聰明過人。國家動亂、君侯昏聵時，他就裝愚作傻，表現得一無所知。他的聰明別人能學得來，他裝傻別人可學不來呀。」
孔子一方面敬重賢人，看重知己，一方面交友有道，堅決不與佞臣為伍。子路的連襟彌子瑕，是衛靈公寵臣，「幸于靈公不以正道」。孔子到衛國後，他曾通過子路的關係請孔子住到他家去，被孔子拒絕。
周迅飾演南子
南子
南子，衛靈公的夫人，有淫行。
衛靈公夫人南子，早聽說孔子的大名，她派人對孔子說：「四方之君想和我們國君修好為兄弟的，必來見我，我很希望見你。」孔子婉言謝絕，感到很為難。
孔子為何為難？原來南子是宋國貴族之女，她出嫁前與公子朝有私情，被宋國人嘲笑。南子嫁給衛靈公後，深得寵幸，她左右靈公，干預朝政，又時常哄騙靈公把宋國公子朝召進宮中。同時，她還與靈公寵臣彌子瑕關係曖昧。因此遭到時人鄙棄，名聲很不好。
出於禮數，孔子不得不去見南子。南子精心打扮後，坐在薄紗帳之後，孔子向其行叩拜禮，南子在紗帳中回拜，所佩戴玉器發出鏗鏘悅耳之聲，場景頗為有味道。
孔子去見南子，使得子路很不高興。孔子因而發誓說：「我有不合禮的行為的話，天會厭棄我！天會厭棄我！」(原自：論語 雍也第六之二十六)
孔子的說法是，我既然是衛國的客人，這國家的女主人堅持見我，我沒有不去的道理。我去見她，中間有著帷幕，談了兩句我就退出了；你雖然討厭南子，但是這樣的見面過程中，沒有不合禮的地方吧。
電影當中，孔子向南子相見的最後一句，孔子進言：「吾未見好德又好色者。」正確來講應該是「吾未見好德如好色者也」意思是我從未見過喜好道德就像喜好色的人一樣。
濮陽子路祠內的"子見南子"壁畫 陳偉/圖
顏淵之死
顏子名回，字子淵。春秋魯人。敏而好學，聞一知十，絕頂聰明，大智若愚。終身不遷怒，不貳過。孔子入室弟子，家甚貧，居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，安貧樂道。所謂「君子謀道不謀食」。孔子讚曰：「賢哉回也！」
他死的時候，孔子非常悲慟，說：「噫！天喪予！天喪予！」意思是說：「唉！天要亡我，天要亡我！」後來孔子前去弔喪，哭得很悲傷。跟從的人對孔子說：「老師過於悲傷了！」孔子就說：「真的過於悲傷嗎？我不為他而悲傷，還為誰悲傷呢？」
文獻當中只記載顏淵享年三十二歲，英年早逝。但並沒有提到任何顏淵死於何種病因以及為何而死。電影當中就用顏淵搶救掉落到結冰的河中的所有竹簡而喪命的場景，以很巧妙的方式來呈現顏淵之死。
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