Photo by veteran astrophotographer Tyler Leavitt in Las Vegas, Nevada.
015年4月4日的月全食( Total Lunar Eclipse)讓全球蔚為風潮，剛好，最近在閱讀《史記》的時候，發現了可以應證之前對於天文景象的想法 – 人與寰宇之間是互相呼應和關聯的。
《史記‧秦本紀》 昭襄王元年，嚴君疾為相。甘茂出之魏。二年，「彗星見」。…….。四年，取蒲阪。「彗星見」。五年，魏王來朝應亭，復與魏蒲阪。六年，蜀侯煇反，司馬錯定蜀。庶長奐伐楚，斬首二萬。涇陽君質於齊。「日食，晝晦」。…..十一年，齊、韓、魏、趙、宋、中山五國共攻秦，至鹽氏而還。秦與韓、魏河北及封陵以和。「彗星見」。
昭襄王二年的天文景象跟當時宮內內亂吻合，剛好當時秦國爆發內亂，這一場判亂規模極大，包括大臣、諸侯、公子們紛紛作亂，結果全部被年輕的昭襄王殺得一乾二淨。後來，昭襄王十一年之後，秦朝的大殺神白起出現，在戰爭中大肆屠殺戰俘，尤其以長平之戰後活埋40萬趙軍降卒最為殘忍。揭開了秦軍不斷斬首敵人的悲慘歷史。
在閱讀史記的時候，我發現《史記》為什麼要特別記載天文？而且還特地寫出天文景象和方位？我們再來看到《秦始皇本紀》。
《史記‧秦始皇本紀》七年，「彗星」先出東方，見北方，五月見西方。將軍驁死。以攻龍、孤、慶都，還兵攻汲。「彗星」復見西方十六日。夏太后死。
又是彗星？這彗星如鬼影般如影隨形出現在天空，只是《史記》為何記載天文？《史記》是一本中國古代的史學經典，不會無的放矢，而且幾乎在《史記》的內容當中，三不五時會跑出來，而且又剛好發生在春秋戰國年代。這到底是什麼樣的年代？
春秋戰國年代是一個群雄割據，戰爭動亂的年代。
《漢書·天文志》說的更直白了：「凡月蝕五星，其國皆亡：歲以饑，熒惑以亂，鎮以殺，太白強國以戰，辰以女亂。又曰：始皇之時，十五年間彗星四見，久者八十日，長或竟天。后秦并六國，外攘四夷，死者如亂麻。」意思是說，秦始皇在秦朝當朝十五年間，彗星出現四次，最久長達八十天，有的彗星尾巴長到整個天空。之後，秦朝併吞六國，征服四邊的夷族，死去的人數不可計數。
《楞嚴經》也有提到類似的天文內容：「或見二日，或見兩月，其中乃至暈適珮玦、彗孛飛流、負耳虹蜺，種種惡相，但此國見，彼國眾生，本所不見，亦復不聞。」
「暈、適、珮、玦」，指的是月的災象：
一、暈：有一股黑氣，看了就不舒服，很特別的樣子，這股惡氣在月亮的周圍環繞著。所謂「月暈而風，礎潤而雨。」暈，是月亮的旁邊好像有水圍繞著轉圈，看起來好像有水的樣子，不一定是水，但好像有水似的，這就表示會刮風了。造房子基礎的石頭若是有水，就表示會下雨。漢高祖被匈奴所困的時候，就出現月暈七重，所以漢高祖當時也就遭難了，幾乎被抓住給殺了。
二、適：有一股黑氣，很昏暗的樣子，把月亮遮住了，不讓它露出來，但是這個也不是雲彩。
三、珮：就是惡氣環繞著月，就好像環珮似的，太陰旁邊就像女人帶著玉珮一樣。
四、玦：就是惡氣環繞一半。
這是月的災象。總而言之，太陽、月亮的旁邊都不可有什麼東西，一有東西，就是不好的現象。可是有些景象只有惡業較多的國家看見，善業較多的國家就沒有。假設兩個國是緊鄰著，可是一個國家看得見，一個國家就可能看不見。
地球遮擋太陽的直射光線，導致月食出現。在本影區，直射陽光全部被地球遮擋，無法照到月球上出現月全食
歷史上也有人以此天文景象向上位者提出諫言，《高僧傳‧九卷》有記載，在晉朝，有一位佛圖澄大師在跟一位好殺人的石勒大王奉勸說：「夫王者，德化洽於宇內，則四靈表瑞；政敝道消，則慧孛見於上。恒象著見，休咎隨行，斯古今之常征，天人之明誡也。」這句文言文的意思是說，當國王的人，如力行仁政，德澤遍佈於四海，則出現神龍、瑞鳳、麒麟、靈龜四種靈物，表示吉祥昌隆的國運；若為政不仁，橫行無道，則天上就出現慧星、孛星等妖星，顯示天下災亂將起，國運不祥。星象既然明顯地示現，吉凶福禍隨即而來，這是古往今來所常有的象徵，天人明顯的警告啊！
當天地有異相出現，該怎麼克服或解決呢？晉朝的竺法曠大師，有一天接到簡文帝書信請教天空出現妖星該怎麼辦？曠大師回信說：「宋景公(註1)行仁政，積陰德，本來出現的妖星就消失了，但願陛下也勤修德政，來防止上天的譴責和降禍吧！老衲一定竭盡心力為此消災祈福。」於是和弟子們一齊至誠拜懺，不久妖星就消失了。
中國傳統文化相信天人合一，相信天象和人世間的事物相互呼應，使得天文學、星占和術數緊密結合，而且，古人相信天象為國家命運的指針，故重視太陽、月亮的運行，日、月食的推算，五大行星﹙水、金、火、木、土﹚的出沒，各節氣長短推定及各種天文異象的記錄、判讀與解析。
中國歷史從仰韶文化到龍山文化的第一次巨變後，社會階級開始快速地分化，產生了所謂的血緣貴族。而這批人之所以能夠長期保有兩千年的統治地位，除了強調血統的神聖性外，其實就是有一個非常重要的原因，就是他們壟斷了知識。
我們常說，「Knowledge is power」，對於古代貴族確實是如此，他們多半掌握一門或數門的專業知識和技術，有的氏族專長調訓鳥獸，也的氏族掌握占卜，有的氏族的專門技術是天文，在古代只有貴族之家中代代傳承，來保持自己優越的地位，到了封建時代，這樣的技術就只有皇宮才獨有。也因此皇帝指派有「太史令」、「欽天監」這一門官職專門觀察天文地理。而中西方的古代文明都有觀星象的作為，而且還特別重視此學問，從埃及、馬雅文化等古文明就可以得知。這讓我想到去年2014年波蘭和祕魯的考古學家用現代科技技術證實了馬丘比丘(Machu Picchu)是一座先進的山頂天文觀測台，慢慢才揭開印加古文明高超天文智慧的神祕面紗。
話說回來，讀中國史書，一定要明白什麼是中國的史法。有時候人們認為沒有意義，史家卻特別強調，裡面多半隱藏著重要的意義。
《史記》並不是誰的話都記載，也不是所有的事都刊載。記載或不記載往往都有它的道理。章學誠說：「古人之去取，古人之心也」說的正是此道理。《史記》的寫法，常常都借人之口或是寫出徵象來表達史家對這件人事物的評價，這也就是顧炎武所說的「寓論斷於序事之中」，這是中國傳統的史法。
中國的天文學篤信天人感應，認為人世間與寰宇間是有某種聯繫和關聯的。不過，時至今日，人們不過把災難說的天文奇景當成無稽之談，最好來張與天文奇景的自拍照先。
月全食影像 2015.04.04，豐原高中天文臺拍攝
註1.《呂氏春秋》曰：宋景公時，熒惑在心，公召子韋問焉，子韋曰：「禍當君，可移於相。」公曰：「相所與理國家也。」曰：「可移於百姓。」曰：「百姓死，寡人將誰為君？」曰：「可移於歲。」公曰：「歲饑，人餓必死焉。為人君而殺其人，誰以我為君乎？」子韋曰：「君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必徙三舍。」后果三徙。
《資料來源》
- 史記 著/司馬遷
- 漢書 著/班固
- 呂氏春秋 著/呂不韋及其門人
- 秦始皇 一場歷史的思辨之旅 著/呂世浩
- 帝國崛起 一場歷史的思辨之旅 2 著/呂世浩
- 緇門崇行錄 著/ 蓮池大師
- 大佛頂首楞嚴經 唐天竺‧沙門般剌密帝 譯
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