在天與地之間揮灑自如

當一位出家人不是只有會誦經、念佛而已。出家人每天都要練習坐禪，早上早課完之後都會有一段禪坐的時間。

而，法鼓山又以「禪修」著稱。

當法師問大家：「在坐的各位有上過初級禪修班的舉手？」

有將近三分之二的學員馬上舉手。

「果然禪坐是法鼓山的招牌。」法師點頭地說。

坐禪乃修行必經之路。何為禪？「禪」不是中文，是梵文Dhyana之簡稱，此云「思惟修」，亦云「靜慮」。由於中國人喜歡省略，而謂之「禪」，故有「坐禪」或「打坐」等名詞。顧名思義，「打坐」是要坐，坐著為什麼？為攝心。

這禪是打的嗎？還是坐的呢？其實，是坐的，也不是坐的。實際上，站著也是禪、坐著也是禪，吃飯也是禪，睡覺也是禪，無處不是禪。不過，在沒有真正懂禪之前，要先坐禪。

坐禪是簡單入禪的法門。法鼓山初步的教大家放鬆坐著，不論是單盤、雙盤還是散盤。坐著時有妄念不管它。

一般人雖然坐在那裏，但心不在焉。心到何處去了？打妄想去了，忽然而東，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花錢便坐上火箭各處跑，妄想紛飛，不容易控制。如果這人個性直率，在初步打坐時會容易睡著，如果心理常常犯嘀咕的人，打坐時會在腦海裡演成心理劇。

打坐就是「靜慮」、「思惟修」。即是要減少妄想，停止心裡的波浪。「靜」，即是令它不動，「慮」，即念慮；念慮不起，能生定力。定力生出，久而智慧現前；有了智慧，能照了諸法實相，即「一念不生全體現」。靜慮到極點，一絲妄想也無，便能入定，而本有智慧現前，才真能明白做人之根本道理，不被外物所動搖，外面的萬事萬物不能動搖你的心，才算「如如不動，了了常明。」此時，「稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽」，這八風皆不能動搖你的心。

人稱讚你、譏諷你；你若遇著苦（逆﹚或樂（順﹚境，仍然保存著「順逆皆精進，苦樂不動心。」的態度。利，是利益自己的事；衰，令你損減之事；毀，是毀謗；譽，是讚譽。能夠「八風吹不動，端坐紫金蓮」，不被八風吹動，就是「思惟修」、「靜慮」的表現。不為外物所搖，才能明白怎樣打坐。

法鼓山早課之前也有一門立姿八式動禪。強調「身在哪裡，心就在哪裡」的原則，心法的次序是「清楚→放鬆→全身放鬆」。

清楚：從清楚局部的動作到清楚全身的動作。

放鬆：從清楚局部的緊張到清楚局部的放鬆。

全身放鬆：從局部的放鬆到全身的放鬆。

有人說：「這個禪到底是什麼？」

禪什麼也不是。你若認為它是個什麼，就有所著住了，就什麼也不是。又說：「你越講越玄，不著邊際的話。」若有邊際就不是禪，禪就是沒有邊際的。

這段日子，我把自己的禪坐心得與常興法師討論，我問：「當坐到平靜舒服的時候，我突然感覺腿很痛，這是什麼原因？是我基礎不好嗎？」

「不是基礎不好，是因為你一念而生，而這一念讓你出了這種境界，才讓你覺得腿很痛。」常興法師說。我覺得法師說得很對。

「我覺得法鼓山是個好地方，禪坐很容易讓人入定？」我說。

「為什麼要入定？」常興法師問我。

為什麼要入定？給大家參一參！

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