之前一直跟Fish約要去參觀摩門教的教會，
因為既然已來到摩門教聖地，豈不參觀教會的道理。
今天總算去Jesus Christ of Latter-Day Saints(簡稱摩門教)教堂參觀並上課，
以為要坐好遠的公車去禮拜，沒想到這棟不像教堂的教堂就在學校旁邊。
我這位異教徒純粹是以參觀和體驗的心態走進教堂。
「天算不如人算」，原本Melody和帥哥Ty要一起同行，
只可惜主的召喚敵不過Melody在臺灣男友的召喚，所以她臨時取消無法參加；
另外，帥哥Ty要跟韓國女友討論事情，主的力量再次遠遠敵不過愛情的力量，
所以Ty早早發了簡訊跟我說抱歉，因此到最後只有Fish小姑娘陪著我去教會。
這讓我想起以前大一跟Jun去參加他國中老師基督教的讀書會，
經過幾次的討論和意見分享，稍稍了解聖經和基督教的想法。
這次則是摩門教大觀園，上兩小時的課。
第一小時是上摩門經上的「信條」，
另一小時則是由兩位傳教士姊妹上課，整體的感覺我覺得還OK。
印象深刻的就是人人都和善有禮，西裝筆挺，笑容可掬，
不像我只穿牛仔褲和Conversy鞋，滿像外頭的遊客混進莊嚴的教會。
信徒們男的帥，女的美，男的是標準平頭加西裝，顯得紳士端正；
女的則是紮好頭髮，穿著長裙裝，顯得氣質優雅。
無怪乎一般人會想對摩門教親近，「佛要金裝，人要衣裝」
儀態及端莊可真的是會讓人有吸引的作用。
讓我想起尊者馬勝比丘的故事─
釋迦世尊住世之時，曾在王舍城竹林精舍說法。
這時有兩個修習外道的沙門，名叫舍利弗和目犍連，二人智慧超群，名望素著。一天，舍利弗途遇世尊弟子馬勝比丘。他見馬勝比丘威儀殊勝，舉止安詳，心中頗為敬羨，便問馬勝比丘說：「請問令師是誰，他平常說些什麼教法呢？」馬勝比丘說：「我師釋迦世尊，他的智慧神通，無人可比。我年紀幼稚，受學日淺，尚領會不了我師的妙法。」舍利弗一再要求說：「請慈悲方便，略說一點概要。」馬勝比丘說偈道：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我師大沙門，常作如是說」舍利弗聽了大有感悟，遂和目犍連皈依世尊。
行為舉止真的會影響到人對於一個團體的觀感。
另外，上課中印象深刻的就是每次的聚會的開始與結束，
大家都會雙手交握低下頭來禱告。
而這禱詞內容就是感謝主以及大家，講講自己的感覺和經驗，
然後在結尾時必定要加上「奉主耶穌基督之名......阿們！」
我這位自稱「慕道友」的異教徒也在上課時好奇地翻閱厚厚一本摩門經，
裡面看到「給予」的美德，以及你以如何的心量來對待他人，
他人也會用同樣的心量來對待你，還有求祂，必有回應來著等字眼。
這些經文說得很好呀！跟佛法一點也沒有衝突，「是法平等，無有高下。」
其實，萬流是歸宗的，只是無奈分高下的是人的心。
在上課之前我也跟Fish小姑娘討論起宗教。
附帶一提，Fish是一個禮拜不去會感覺怪怪的虔誠摩門教徒。
我笑著說：「妳被教會『制約』了！」
她平常穿著以運動裝為主，今天穿得特別端莊，
顯得感覺特別不一樣，看來是因為要上教會的緣故。
之後，我跟他聊了一些事情。
「基督教一般都會覺得與摩門教是不同的，是很不一樣的，
真有這回事嗎？妳有遇過基督教徒與妳辯論教義嗎？」我問。
「嗯...基督教徒很排斥摩門教。常常都會想要跟我們辯論，
但是我們被教導不要去爭論。」
「我們會覺得『真』理的教會是容易被攻擊的，只能如此想囉！」
「我覺得宗教都是一樣的，都是勸人向善的。」Fish說。
嗯...此言不虛，真的世界上各宗教都要做好自己信教的好教徒，
我在約瑟·斯密的摩門信條第十三條看到：
「我們要誠實，真誠，貞節，仁愛，善良，並為所有的人做有益的事...」
我覺得這就是做人的基本。
其實這跟佛法有何差別？
佛法就是「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」，
「諸惡莫作，眾善奉行」、「慈悲喜捨」........
四維八德也說：「禮、義、廉、恥」、「忠孝仁義信義和平」
古人說：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」
這不守四維的國家，必然要走向滅亡之途。
論語《學而篇》也說：『子貢曰：「 夫子溫良恭儉讓以得之。....」』
這些種種的美德都是換湯不換藥的說明。
另外，摩門經信條第四條也說道：
Faith(信心)、Repertence(悔改)、Baptism(洗禮)、Holy of Ghost(聖靈)，
這也跟佛法也是一樣的，《華嚴經》賢首品說：
「信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道」 。(註1)
這個「信」無疑是各宗教的第一首要，「信」才能得救！
星期日的活動結束後，我有兩個特別的想法。
其中之一就是，我在教會裡面完全看不到一位黑人，
黑人也是人，既然是人就享有宗教自由的權利和義務，
我想要問問Fish，也要問問其他摩門教徒們，
請問假如我是黑人的話，摩門教給不給信教？給不給受洗？
給不給到國外當傳教士傳教呢？
另一方面，看到摩門教如此不爭，這甚好！
我要做一位「佛教中的摩門信徒」！
希望Fish也能做一位「摩門教的佛教信徒」。
大家一起消除成見，大家互通由無，減少紛爭。
我覺得無論什麼宗教，都是為眾生造幸福。
我們對於任何宗教，不要存著成見，批評其他宗教不如佛教高明。
我們要本著「道並行，不相背」的原則，應該把所有的宗教義理，
積集在一起，徹底研究一番，取其長，補其短，發揚光大，向前推行。
否則，便可是會被時代所淘汰。
有人問我：「你是什麼教？」
「我是真理教，我是人教，我是眾生教，我是大眾教。」我說。
因為眾生是人成的，人可以成佛，所以佛教可以叫人教，當然也可以叫眾生教。
佛教是盡虛空，偏法界。我們要承認一切宗教，都屬於佛教的一部分。
可是一切宗教，他們不承認是佛教，那是他們自己的事情，不必過問。
我們要把心量放大，包羅萬有。盡虛空，偏法界，都是真理的表現。
他們和我們分彼此，我們不和他們分彼此，要這樣去做，才能息事寧人。
否則，「公說公有理，婆說婆有理」，互相爭論，毫無意思。
真理不怕考驗，科學越進步，證明佛教的真理更是正確。
所謂「真金不怕火煉」，越煉越是光亮，燦爛奪目。
我也希望沒有宗教信仰的人也要做好人的基本。
這樣天地間越多正氣是越好，大家做人越好，這世界就會更好。
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註1： 信為道元功德母：道元，就是修道的第一個方法。你若有信心就能修道，沒有信心就不能修道，所以信就是修道的根本。 長養一切諸善法：長養，是長養一切諸善法。一切，這裏邊包括所有一切的善法──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、五根、五力、四念處、四正勤、四如意足、七菩提、八正道……。唯有「信」才能長養一切的善法，六度、萬行、四諦、十二因緣……這一切的善法都由信心才能生長，才能培養。你若沒有信心，就像你無論種什麼種子到地下，但沒有水份、沒有陽光，沒有這種種的因緣，它就不生。對一切的善法，信心也就像水份、太陽等種種的助緣一樣，能長養一切諸善法，所有的善法都能長出來。 斷除疑網出愛流：修道的人最要緊就是不生懷疑心，你對一切佛法要深信不疑，要斷除一切的懷疑。所以說：
修道之人心莫疑 疑心一起便途迷
你心裏不要生一種疑惑心，你一生疑惑心，前邊的路就不認識了，迷失正當的路，入了歧途。所以現在要斷除疑網，懷疑就像一面網，把你網住，得不到自由。你一生懷疑心，和佛的智慧就不能合而為一，本有的智慧就現不出來了。
出愛流，人人都有愛，所以不能說這個愛是不好。愛情！愛情！一切眾生所講的就是愛情，情愛。 那麼為什麼要出愛流呢？因為我們一切的眾生，都是因為愛欲而生，愛欲而死。生，也就因為愛欲生來的；死，也還是因為愛欲而死去了。你若想了生脫死，一定要把它看破放下，才能得到自在。你要把它明白了，不被情愛所迷，在愛流裏邊把這個陣打破了。但是打破這個陣，不是那麼容易的，所以說：
酒色財氣四垛牆 許多迷人在裏藏
有人跳出牆兒外 就是長生不老王
「酒色財氣四垛牆」，酒色財氣好像四面牆，人人都在這兒喝酒、貪色、貪財、好氣。修道的人往往對這個氣也是放不下，有什麼事情就發脾氣。「許多迷人在裏藏」，很多迷的人，都在這牆裏邊藏著；也就是被酒色財氣這個監獄關住了。「有人跳出牆兒外」，如果有人把酒色財氣看破放下，跳到這牆外邊去了。「就是長生不老王」，就能了生死了。我們人不怕有愛欲，只是怕不認識；若能認識它，就不被它所迷了。
開示涅槃無上道：佛開示一切眾生了生脫死，這個涅槃無上的道果，成就常樂我淨四種德行。佛教導我們一切眾生，想入佛法大海裏邊，第一要緊的就是要有信心。
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